割禮存廢之爭致德國社會嚴重對立 議會立法保護

科隆法院做出裁決之后，立即引起了德國全國對“割禮”今后合法地位的擔憂。猶太人實施“割禮”的往往是資深的猶太法學者，他們完全可以不顧法院的裁決繼續冒險給猶太男嬰實施“割禮”。與科隆法院對給4歲伊斯蘭男孩實施“割禮”的醫生做出判決同時，德國與捷克接壤的小鎮——霍夫一名64歲的猶太法學者，就因為施行“割禮”而遭到指控。但是伊斯蘭教沒有類似的專門實施“割禮”的人，所以伊斯蘭男孩要實施“割禮”，多半只能求諸醫院的醫生。但是多數醫院的醫生因為害怕遭到司法起訴，不愿意執刀。

科隆法院判決公布兩個月后，德國民意調查機構TNS Emnid展開的一項民意調查發現，56％的德國受訪者對科隆法院的裁決持支持態度。

64歲的社會民主黨人馬琳·魯普雷切（Marlene Rupprecht）就是一個“割禮”的堅決反對者。當被問及為何反對聯邦政府推動立法承認“割禮”時，她說，她不希望德國開歷史的倒車，墮落為一個僅僅因為《圣經》的說法而立法保護傷害兒童的行為的國家。“儀式性的割禮所造成的傷害是不可補救的，而且從醫學上來說是不必要的。”魯普雷切說。

但支持聯邦政府法案的人宣稱，男性施行“割禮”對身體無害，而且應該尊重和保護人們的宗教信仰和實踐。

“（科隆法院的裁決）的基本觀點是反宗教的。”德國外交事務委員會主辦的外交政策雜志《國際政治》的主編塞爾克·坦佩爾（Sylke Tempel）說，“德國丟掉了與傳統有關的所有東西。”坦佩爾認為，科隆法院的裁決很欠考慮，表明他們根本不理解“割禮”對伊斯蘭教和猶太教信仰有多重要。

聯邦政府法案獲得通過后，德國聯邦議院議員、社會民主黨人、宗教事務專家克斯廷·格里斯（Kerstin Griese）接受美國國家廣播公司的電子郵件采訪時，對聯邦政府的法案予以了積極的評價。她說，猶太教和伊斯蘭教的孩子有權繼承他們父母的宗教信仰，德國應該給他們自由生活的空間。“德國不應該成為當今世界唯一一個嚴禁宗教儀式的國家。”格里斯說。

雖然支持者對議會通過新法案歡欣鼓舞，但是位于柏林的美國猶太人委員會執行主任迪爾德麗·伯杰（Deirdre Berger）認為，圍繞“割禮”存廢的爭論遠未結束。她說，法案很可能被要求提交德國最高法院，而且促使別的同樣存在“割禮”存廢之爭的歐洲國家做出更嚴格的立法。