楊振寧與莫言科學(xué)與文學(xué)的對話:我們都是在探尋真理

受傳統(tǒng)文化影響，“我們都走著一條中國路”

在攀登高峰的路上，中國的科學(xué)家與文學(xué)家都受到中國傳統(tǒng)文化的影響。楊振寧和莫言都認(rèn)為，科學(xué)和文學(xué)都是觀察一個國家和民族的窗口，科學(xué)家和文學(xué)家也都在通過民族與文化傳統(tǒng)影響著世界。

“物理學(xué)的前沿方向有很多，科學(xué)家選擇向哪個方向進(jìn)軍是受到個人特點(diǎn)和文化背景影響的。中國物理學(xué)家喜歡的方向，跟德國物理學(xué)家喜歡的方向是不一樣的。中國人比較務(wù)實(shí)，不走極端，這與中國的文化傳統(tǒng)有密切關(guān)系。”楊振寧說。

莫言認(rèn)為，民族性對文學(xué)創(chuàng)作的影響更加明顯。“中國的民族性在《周易》中就樹立了一個：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。前半句代表進(jìn)取，后半句代表兼容和包容。關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作，我們的文化傳統(tǒng)中有一個非常重要的理念，叫文以載道，希望通過文學(xué)來繼承發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化和基本的價值觀，然后借以教育國民、開啟民智，這是文學(xué)創(chuàng)作的終極目標(biāo)。”

“在寫作的時候，作家往往不會主動地選擇描寫民族文化或民族性的東西，而是在創(chuàng)作的過程中潛移默化地賦予筆下的人物這些特性。”莫言說。

科學(xué)和文學(xué)都是“真情妙悟鑄文章”

“如果把愛迪生請來，在這個世界生活一個禮拜，哪一個東西是他最意想不到的？”當(dāng)91歲的楊振寧問出這個孩子般調(diào)皮的問題時，全場爆發(fā)出歡笑，很快，莫言接道：“手機(jī)，我覺得是手機(jī)。”“我也同意是手機(jī)，用這個東西，我們就能和遠(yuǎn)在美國的人通話，多神奇啊。”楊振寧說。

如何用同一個詞來描述科學(xué)與文學(xué)？“我非常喜歡‘真情妙悟鑄文章’七個字。科學(xué)研究首先要有真情，得對這個事情發(fā)生濃厚的興趣；有了真情以后，你才會進(jìn)行這方面的努力，經(jīng)歷過努力、失敗、再努力、再失敗的過程，取得了進(jìn)展的話，就是妙悟；有了妙悟以后，你才會有最終的結(jié)果——鑄文章。”楊振寧說，“我認(rèn)為，這七個字道盡了科學(xué)研究所必須經(jīng)歷的過程。”

莫言認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作的“妙悟”，就是靈感。“靈感突然到來了，過去創(chuàng)作中難以解決的事情就解決了。”莫言說，自己在創(chuàng)作《生死疲勞》時，因?yàn)樾≌f的結(jié)構(gòu)沒有想好，一直無法寫下去。“有一年，我在承德一座廟的壁畫上看到了佛教里六道輪回的情景，我突然感覺到‘妙悟’。六道輪回成了小說的結(jié)構(gòu)，寫得特別順利。”

楊振寧還從審美的角度看到了科學(xué)發(fā)現(xiàn)和文學(xué)寫作之間的相似性。“它們都以不同的方式，顯現(xiàn)自己的結(jié)構(gòu)之美、表述之美、思想之美。在許多科學(xué)家看來，審美準(zhǔn)則同樣是科學(xué)的最高準(zhǔn)則。”

莫言則談道：“科學(xué)和文學(xué)雖然探索的方式不同，但從本質(zhì)上講都在探尋真理和秩序，洞察宇宙和人心的奧秘。從某種意義上說，文學(xué)與科學(xué)都在用不同的方式追尋真理。”

“最近這幾十年，中國的發(fā)展給了中華民族很大的自信心，在科學(xué)和文學(xué)的道路上也應(yīng)該有這種自信。我在國內(nèi)認(rèn)識了數(shù)不清的年輕人，中國的大學(xué)生并不比國外的大學(xué)生差，而且積累更加豐富，性格更加成熟。我對于中國科學(xué)和文學(xué)的發(fā)展是非常樂觀的。”楊振寧說。（綜合于洋、金亮及新華社報(bào)道）