圓明園專家稱7獸首回國難再聚 另5尊或已不在世

獸首的歷史價值高于它本身的材質(zhì)

談及十二獸首在圓明園的作用，劉陽介紹說，十二生肖獸首當(dāng)時在圓明園屬于噴水設(shè)備，只是起到裝飾作用，設(shè)計非常巧妙。每到一個時辰，相應(yīng)的獸首就會噴水，就像水利鐘，可以用作計時方法。

他介紹，當(dāng)時圓明園類似的噴水構(gòu)件，并不只一個，因為中國人比較容易接受十二生肖，經(jīng)過幾年的新聞報道，知名度有所提高，甚至超過了圓明園其他的流失文物。

然而，關(guān)于十二生肖獸首的價值，一直以來有所爭議。有人說獸首就是“水龍頭”，被稱為國寶不妥，甚至有人認為獸首不能被稱之為文物。劉陽認為，雖然獸首不是皇家當(dāng)時按照文物去鑄造的，但確實有一定的裝飾作用和工藝價值，況且經(jīng)歷過這么多流離失所，本身背負的歷史意義就很大了。“如果光說就是一個水龍頭沒有什么價值，這太不客觀了，不能光用財富評價文物的價值。獸首的歷史價值高于它本身的材質(zhì)。”

已回歸七尊獸首合展難度較大

在得知圓明園鼠首兔首回歸祖國后，劉陽就曾向中新網(wǎng)表達了兩尊獸首能回到圓明園進行短暫展覽的愿望。在2日做客中新網(wǎng)視頻訪談時，劉陽進一步表示，如果七尊已回國的獸首湊到一起，真正回到圓明園，回到獸首的娘家，搞一次展覽或者停留幾天，歷史意義才能達到最高的效果。

同時劉陽也指出，合展在操作上難度比較大。七尊獸首中，有四尊屬于保利集團，剛剛捐贈回國的兩尊又屬于國家博物館，另外還有一尊在澳門。保利集團屬于企業(yè)，國博又是國家性博物館，這兩個機構(gòu)能否把獸首合在一起展覽，還需要坐下來好好商談一下。如果再加上澳門的馬首，將更加復(fù)雜。

另外五尊獸首再現(xiàn)世的可能性很小

之前曾有傳聞稱，龍首就藏于臺灣。對于此類傳聞劉陽認為可能性不大。他介紹說，在他研究流散文物的十多年間，有超過六個人告訴他曾經(jīng)見過或擁有龍首。然而，這些人都有一個特點，就是沒有任何獸首的影像資料，甚至連模糊點的照片都沒有，也說不出獸首的來歷，在這種情況下只能視為沒有。

他認為，目前為止沒有任何證據(jù)表明龍首在臺灣，龍首在臺灣的傳聞有炒作嫌疑。

而另外四尊獸首，從離開圓明園到現(xiàn)在的153年間，沒有任何照片資料和文獻記載。所以可能這四尊已經(jīng)不在世了，或者被藏在什么地方不知道。“這五尊獸首再現(xiàn)世的可能性很小了”，劉陽說。