美國(guó)庫(kù)恩基金會(huì)主席探討中國(guó)夢(mèng)理論框架和內(nèi)涵

3. 歷史層面

“歷史層面的中國(guó)夢(mèng)”關(guān)注兩個(gè)方面：(1)中國(guó)幾千年文明的深厚底蘊(yùn)，既有高度的文化和有深遠(yuǎn)意義的歷史成就，又有遠(yuǎn)大抱負(fù)和深切期望，既經(jīng)受過(guò)波折與苦難，又迎來(lái)了挑戰(zhàn)與成功；(2)中國(guó)近期的政治理論發(fā)展脈絡(luò)。

雖然中國(guó)文明在幾千年的王朝歷史中幾乎一直雄踞人類文明的高峰，但在歷史的各個(gè)階段，中國(guó)人民飽嘗了各種苦難。建立一個(gè)統(tǒng)一、穩(wěn)定、主權(quán)獨(dú)立、和平的中國(guó)一直是中國(guó)人民和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的目標(biāo)。

近代，從19世紀(jì)中期的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立以來(lái)的一百多年里，中國(guó)飽受了外國(guó)侵略、占領(lǐng)、剝削、壓迫和屈辱。20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民又深受國(guó)內(nèi)軍閥割據(jù)和極左思想的折磨，中國(guó)人民迫切期待尋求改變和穩(wěn)定?！皻v史層面的中國(guó)夢(mèng)”正是對(duì)這種期待的解答，展現(xiàn)出一幅未來(lái)中國(guó)的全新畫(huà)面：一個(gè)獨(dú)立、穩(wěn)定、強(qiáng)大、主權(quán)獨(dú)立、沒(méi)有任何壓迫的中國(guó)。

從另一個(gè)角度講，“歷史層面的中國(guó)夢(mèng)”達(dá)到了中國(guó)政治理論發(fā)展弧線的頂點(diǎn)。鄧小平理論把中國(guó)從意識(shí)形態(tài)階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展；江澤民的“三個(gè)代表”思想強(qiáng)調(diào)先進(jìn)文化和中國(guó)最廣大人民的根本利益；胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展觀”強(qiáng)調(diào)持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)追求可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)公平。

習(xí)近平主席的“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)運(yùn)而生。鄧小平開(kāi)啟了改革開(kāi)放，江澤民實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，胡錦濤拓寬了國(guó)家發(fā)展視野。正因?yàn)橛羞@一系列政治理論，習(xí)近平的中國(guó)夢(mèng)才應(yīng)運(yùn)而生，并承前啟后，將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，給中國(guó)人民帶來(lái)幸福安康。

4. 全球?qū)用?/p>

“全球?qū)用娴闹袊?guó)夢(mèng)”可剖解為兩個(gè)方面：(1)中國(guó)夢(mèng)如何造福世界；(2)世界為何擔(dān)心中國(guó)夢(mèng)。

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國(guó)夢(mèng)將給世界帶來(lái)切實(shí)利益是顯而易見(jiàn)的。中國(guó)人民的生活水平越高，國(guó)內(nèi)消費(fèi)水平越高，意味著中國(guó)進(jìn)口產(chǎn)品越多，創(chuàng)造的工作崗位和財(cái)富越多，將在世界范圍形成乘數(shù)效應(yīng)。

進(jìn)一步講，隨著中國(guó)的科技進(jìn)步，比如在生產(chǎn)廉價(jià)的電子產(chǎn)品等方面，中國(guó)的成功讓世界“沾光”，因?yàn)槭澜鐚闹袊?guó)獲得廉價(jià)的必需品。(尤其是發(fā)展中國(guó)家將大大受益，因?yàn)樵诎l(fā)展中國(guó)家，智能手機(jī)等關(guān)鍵產(chǎn)品終究還是價(jià)格決定市場(chǎng)。)

但是，有些國(guó)外人士擔(dān)心，隨著中國(guó)夢(mèng)漸漸“夢(mèng)想成真”，中國(guó)會(huì)越來(lái)越有攻擊性和擴(kuò)張性。盡管中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人一再聲明“無(wú)論中國(guó)如何強(qiáng)大，絕不尋求霸權(quán)”，但他們還是擔(dān)心未來(lái)中國(guó)可能背棄這份承諾。

有國(guó)外媒體認(rèn)為，習(xí)近平首次提出中國(guó)夢(mèng)的時(shí)機(jī)“并非偶然”。習(xí)近平在國(guó)家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，將中國(guó)夢(mèng)定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”?！皬?fù)興之路”展示了一幅中國(guó)飽受外國(guó)勢(shì)力壓迫和侮辱以及中國(guó)共產(chǎn)黨如何恢復(fù)國(guó)家主權(quán)完整、尊嚴(yán)和自豪的恢弘畫(huà)面。

這里不妨指出某些外國(guó)人士對(duì)中國(guó)崛起的看法。曾擔(dān)任美國(guó)駐外大使的查爾斯·傅立民(1972年尼克松訪華時(shí)擔(dān)任首席口譯員)曾發(fā)表演講《中國(guó)對(duì)美國(guó)霸權(quán)的挑戰(zhàn)》，說(shuō)“美國(guó)應(yīng)正視中國(guó)的本來(lái)面目，不能一廂情愿也不能杞人憂天般地看待中國(guó)，也不能對(duì)中國(guó)偏聽(tīng)偏信?！彼弥袊?guó)國(guó)防白皮書(shū)里的話：“無(wú)論中國(guó)如何發(fā)展，中國(guó)絕不尋求霸權(quán)和軍事擴(kuò)張，現(xiàn)在不會(huì)，將來(lái)也不會(huì)?！睂?duì)此，傅立民認(rèn)為“中國(guó)目前的立場(chǎng)與美國(guó)19世紀(jì)和20世紀(jì)早期的孤立主義不謀而合。那時(shí)的美國(guó)既不尋求主導(dǎo)或控制國(guó)際政治體系，也不追求以武力解決本國(guó)領(lǐng)土以外的問(wèn)題。但是，美國(guó)最終兩者兼具，為何，時(shí)也勢(shì)也?！?/p>

傅立民的結(jié)論是：“未來(lái)最有可能的局面是，中國(guó)與美國(guó)還有其他國(guó)家共同主導(dǎo)一個(gè)多邊的全球治理體系。在這樣一個(gè)寡頭政治秩序中，中國(guó)將享有巨大的威望，但不會(huì)像目前的美國(guó)這樣享有壟斷權(quán)。”

中央黨校前副校長(zhǎng)李君如認(rèn)為，將中國(guó)謀求民族復(fù)興視為擴(kuò)張是錯(cuò)誤的。“我們提出民族復(fù)興的理念是基于我們落后就要挨打的歷史教訓(xùn)?！?/p>

李君如說(shuō)：“當(dāng)我們提出中華民族偉大復(fù)興口號(hào)的時(shí)候，有人會(huì)追問(wèn)：你們要復(fù)興到哪里去？復(fù)興到成吉思汗時(shí)代橫跨歐亞大陸的大元朝，還是復(fù)興到1840年前的大清朝？”如果這樣的提問(wèn)不是惡意的，就是一種極大的誤解。”

中國(guó)的善意，無(wú)論如何真誠(chéng)，都不足以打消某些外國(guó)人士的疑慮，更別說(shuō)那些不了解中國(guó)的人。他們擔(dān)心的是，中國(guó)這個(gè)“溫柔的巨人” 說(shuō)不準(zhǔn)什么時(shí)候會(huì)變心。減輕這種疑慮的一個(gè)方法是，中國(guó)要向世界表明，中華民族的偉大復(fù)興純粹是為了本國(guó)利益，絕不追求霸權(quán)。中國(guó)可以向世界說(shuō)明，中國(guó)的首要關(guān)切是提高人民生活水平，而招惹國(guó)際麻煩只會(huì)讓中國(guó)在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)時(shí)分心。

5. 對(duì)立視角

“對(duì)立視角的中國(guó)夢(mèng)”從一個(gè)全新的視角，關(guān)注中國(guó)夢(mèng)不同側(cè)面之間的矛盾與沖突。通常，這是每個(gè)社會(huì)都需要不斷思考的“平衡”。在美國(guó)，這種“平衡”被表述為“手槍與黃油之爭(zhēng)”，即如何配置國(guó)家資源，既實(shí)現(xiàn)軍事強(qiáng)大又促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。然而，中國(guó)面臨的“首要平衡”不是軍事資源與社會(huì)資源之爭(zhēng)，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與解決發(fā)展引發(fā)的衍生問(wèn)題之爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是建設(shè)國(guó)家、緩解社會(huì)失衡的必然之道，但同時(shí)又不斷造成污染與社會(huì)失衡等問(wèn)題。