“陌生人社會”拿什么孝敬父母 高檔煙酒成首選

　　近日，國家級非遺東阿阿膠制作技藝代表性傳承人秦玉峰給老人送阿膠。

李 偉攝

日前，兩則新聞引起人們的關(guān)注，一則是四川一些中學(xué)要求不孝敬父母的學(xué)生不得被推薦上北大，一則是廣州赴美留學(xué)小伙“割肝救母”被廣為稱頌。

現(xiàn)實中，很多子女很少回家看看父母，更別提如何關(guān)愛、孝敬父母。

誤區(qū)一：現(xiàn)代人依賴法規(guī)約束去孝敬父母

工作10年了，楊女士沒有休過一次探親假，過年的時候才回家看看父母?！安皇遣幌胄?，一開始幾年根本就不知道有這種假。后來知道了也請不下來假，還是休不了?！苯衲?月，一家新聞網(wǎng)站調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近70%的人像楊女士一樣，沒有休過探親假，大部分都是因為請不了探親假，假期與獎金、工資掛鉤。

新《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定，與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)該經(jīng)?？赐騿柡蚶夏耆?。但是現(xiàn)實與親情難兩全，唯有法律規(guī)章帶著冰冷的溫情，希望以此來約束人們?nèi)バ⒕蠢先恕?/p>

有一則公益廣告反映了令人唏噓的現(xiàn)實：一位老人做了很多飯菜，結(jié)果等來的是一個個不回來吃飯的電話，老人獨自面對電視機待了一個晚上。

心酸現(xiàn)實的背后，是快速發(fā)展的經(jīng)濟、“接不上氣”的傳統(tǒng)文化，以及深刻的社會轉(zhuǎn)型。市場經(jīng)濟是契約經(jīng)濟，人與人之間靠契約進行合作，講究法制、拒絕人情，面對的是“陌生人社會”。而中國千百年來習(xí)慣了“熟人社會”，為此學(xué)者費孝通在上世紀特別提出“差序格局”的概念，他認為在中國傳統(tǒng)社會，人與人之間的關(guān)系就像石頭丟入水中，在水面形成一圈一圈的波紋，被波紋所推及的就產(chǎn)生關(guān)系。人與人通過這種關(guān)系互相聯(lián)系起來，構(gòu)成以人為中心及其血緣關(guān)系、地緣關(guān)系為紐帶的一張張關(guān)系網(wǎng)。人們依賴這個網(wǎng)絡(luò)辦事情。

然而，“熟人社會”漸漸遠去，中國正在向“陌生人社會”轉(zhuǎn)型，親情、血緣關(guān)系越來越淡漠，傳統(tǒng)的道德文化失落，而相應(yīng)的約束機制并未建立起來。因此，即使是授之“發(fā)膚”的父母，也難以避免地被淡漠、冷落。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東阿阿膠制作技藝代表性傳承人秦玉峰認為，中華兒女從來都不缺對父母的孝心，但在現(xiàn)代白熱化的競爭壓力下，兒女們大都身不由己。很多人認為，自己父母身體還好，等掙到了錢后有時間也能更好地孝敬父母。與此同時，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化斷層，使得現(xiàn)代兒女們大都“不懂孝敬”。

來自有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示，城市老人“空巢”比例高達49.7%，農(nóng)村老人“空巢”比例達38.3%?！霸谶@樣的背景下，提倡孝敬，重拾人與人之間應(yīng)有的親情，有助于回歸傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會?！鼻赜穹逭f。

誤區(qū)二：高檔煙酒竟成為兒女孝敬首選

“陌生人社會”中，我們拿什么孝敬父母？當(dāng)然不能只是因為法律規(guī)定才去做。即使在外打拼，每天很忙，也要盡可能陪陪父母，盡盡孝心。早在2006年春節(jié)前夕，一項關(guān)于“除夕夜如何過”的調(diào)查結(jié)果就顯示，50歲以上的受訪者中，約48.6%的人除夕夜可以與兒女一起度過，比例不足五成。

這種狀況應(yīng)該改變了。有一句話說得好：子欲養(yǎng)而親不待。不要等到父母不在了才后悔沒有好好孝敬父母。有網(wǎng)友還算了一筆賬：這輩子，我也許只能和媽媽相處25天了。一年也就春節(jié)回家一次，真正在家的時間不超過5天。5天里，大概還有3天出門和朋友聚會、應(yīng)酬。剩下的時間真正能陪媽媽的大概只有20小時。如果上天眷顧媽媽能活到85歲，我能在她身邊的時間不超過600小時，也就是25天，還不到一個月。

孝敬父母應(yīng)該先基于關(guān)愛，那么，怎樣關(guān)愛父母才算是孝敬？

前段時間，新浪微博一項關(guān)于“孝敬方式”的調(diào)查顯示：在煙酒有害身體健康已成為社會常識的情況下，高檔煙酒竟成為兒女們的孝敬首選。

當(dāng)然，類似的“關(guān)愛”還是少些為好。有調(diào)查顯示，老年人最大的愿望就是身體健康。孝順煙酒，老人是一時愉快了，但后患無窮。

基于這樣的現(xiàn)實情況，東阿阿膠在“2013中華兒女孝心行動”上，聯(lián)合社會各界提出了“孝敬能力”概念，明確指出：孝敬能力不等于經(jīng)濟能力，孝心兒女只有懂得父母的生命周期，懂得為父母滋補“治未病”，關(guān)注父母的身心健康，才能更好地孝敬父母。

熬阿膠、寫家書來孝敬父母，在古代就已存在，并被朱熹、曾國藩等先賢所倡導(dǎo)，形成敬老的傳統(tǒng)。可見，“親手熬膠·親筆家書”是孝敬父母的示范，讓父母“久服輕身益氣，延庚續(xù)壽”，以此實現(xiàn)子女對父母健康長壽的期望。

國醫(yī)大師張學(xué)文表示：“在古代用東阿阿膠孝敬父母，已成為孝子們的一種習(xí)慣了?！?/p>

“‘熬阿膠·盡孝心’的孝敬方式不僅是物質(zhì)上的，更重要是一個文化上的概念。在新的時代，我們希望‘熬膠孝敬’的方式能成為當(dāng)代的一種孝敬文化，撿回我們的情感，滋潤我們的精神家園?！鼻赜穹逭f。

有居民給父母服用東阿阿膠的體驗，算賬后發(fā)現(xiàn)，成本很低回報很高，等于花小錢得到最大的健康回報。

秦玉峰表示，未來東阿阿膠會以孝敬戰(zhàn)略為中心，開發(fā)出更多適合兒女孝敬父母的產(chǎn)品，為天下兒女踐行孝道提供更多的選擇。肖 暄