人民日報文學觀象：文學不能成為負能量

時代和文學都要“大敘事”

張江：這些年的文學理論中，有一種流行的說法，要解構“宏大敘事”。有人甚至抱定這樣一種認識，認為“宏大敘事”是落后的創作觀念，“后現代”，“小敘事”，纖細的個體和自我才是文學的正宗。宏大敘事過時了嗎？放眼時代，人類不斷開創著偉大的事業，生活朝氣蓬勃地前進，奮斗向上的精神演繹著宏偉闊大的生命。大江東去是生活的主流，承載著共生的世界和人生。文學不僅是欣賞和娛樂，它也要給人感奮和動力。“宏大敘事”不會過時，文學必須有史詩般的恢弘巨制。

劉躍進：生活是多樣的，文學也是多樣的。在文學中，既需要“小敘事”，也需要“大敘事”。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”是陶淵明眼中的美景；“秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”是曹操心中的氣魄。“楊柳岸，曉風殘月”代表著一種思緒；“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”又是一種心情。它們都是美的。但是，有沒有境界和情懷的高低之分？很明顯，曹操和蘇東坡展現了國家與民族的情懷，是奮斗的向上的不屈的精神和氣概；陶淵明和柳永哀唱了個人與私我的愁緒，是落寞的慵散的無奈的嘆息和傷感。

我堅持認為，文學要反映時代。時代需要宏大敘事。文學史上，無數文學作品，正因為反映了時代，才有了大的氣象，才成為永不磨滅的經典。杜甫的詩，唱安史之亂前后盛唐社會盛極而衰的社會遞變，由此有理由稱為“詩史”；元稹、白居易的新樂府創作，關切百姓民生，細小處入筆，才拓出一番宏大氣象。曹雪芹寫的家族命運卻與社會制度相聯，筆觸極深。現代文學史上的魯、郭、茅、巴、老、曹等經典作家，更是將自己的思考與民族的命運緊密聯系在一起，對人民的命運極盡關注，他們的作品，貫穿著鮮明的時代意識，追隨著民族解放的步伐和共和國的成長，教育了幾代人，號召了幾代人，在中國現代民族國家的創造和建構中發揮了難以替代的作用。

改革開放30多年，中國這片古老的土地發生了巨大的變化，正所謂翻天覆地、滄海桑田。我們是怎樣一步步走過來的？戰勝了多少挑戰？闖過了多少難關？經歷了哪些艱辛和歡悅？積累了哪些經驗和教訓？中國人民用自己的行動寫出了時代的史詩，而相應的文學家的史詩卻很難見到。時代需要史詩般的偉大作品。中國當下的文學虧欠了時代。

崇高之美尤珍貴

張江：“宏大敘事”和美學的“崇高”聯系在一起。這些年來，“崇高”之美在文學中日漸稀薄，文壇更多充斥的是調侃、反諷和“小清新”。我們主張風格的多樣化，但是，刻意遠離“崇高”，或者用“惡搞”替代“崇高”，最終導致“崇高”的消解，我們不贊成。

高建平：物質生活水平提高后，人們的精神享受成為需要；社會包容度的增加，為純娛樂作品提供了空間。市場中的低級趣味，讓一些人為名為利趨之若鶩。在這種情況下，一些作家覺得今天的文學不需要崇高了，只要輕松幽默地制造快樂即可。于是有了各種各樣的調侃、惡搞、戲說。

文學可以多樣，也應該多樣。百花齊放，就是作家藝術家揮灑各自的創意。在快節奏的現代生活壓力下，有些作品博人一笑，讓緊張的神經松弛一下，或者來一點“雞湯”，慰藉一下心靈，也是好事。但是，如果文學僅僅滿足于輕松幽默，甚至油腔滑調，這個民族的文學將難有前途。當下有這樣一種現象，從文學到影視，到戲劇和小品，只滿足于笑。不要深刻的內容，不要精彩的故事，不要厚重的歷史感，更不要高昂奮進的格調，只要搞笑就好。這就有問題了。本來，能讓人笑是一種智慧，但如果失去內容，剩下的只有笑，那就變成一種傻樂。

在舉世言歡、娛樂至上的時代，神圣而莊嚴的崇高之美尤為珍貴。在內涵上，崇高是一種偉大、雄渾、宏麗、非同凡俗的壯美。有人曾經提出崇高的五種構成要素，我們尤為看重莊嚴偉大的思想和壯懷激烈的情感。這種思想和情感，超越日常生活維度，讓人心靈獲得強烈撞擊和巨大震撼，內心升騰起莊嚴感和神圣感，精神世界由此得到提升。僅僅熱衷于幽默滑稽，把文學視為休閑娛樂之物，對壯麗崇高避之棄之，這是對文學，也是對作家自己的矮化。文學創作應該關注讀者需要，但不能一味取悅讀者，甚至用低俗的搞笑和調侃迎合讀者，文學更應該用偉大的思想和昂揚的激情提升、引領讀者。這種提升和引領，也許沒有幽默滑稽來得輕松愉快，但惟其如此，文學的意義才更加凸顯，文學家的價值才得以呈現。

文學代變，崇高不能丟。不能用流氣、痞氣、匪氣來解構崇高，不能用日常生活審美化來消解崇高。在中華民族傳統中，也有剛、大、圣的概念，中華民族以此為最高的審美范疇。我們還是需要這樣一種文學，它有震撼力，莊嚴而神圣，有敬畏之心。這才是真正偉大的文學。