柯南道爾：福爾摩斯神話的締造者

在威爾基·柯林斯之后，真正使偵探小說在全球形成轟動(dòng)效應(yīng)的，是英國(guó)作家柯南道爾。柯南道爾出生于蘇格蘭的愛丁堡。年少時(shí)就讀于羅馬天主教學(xué)校，后考入愛丁堡大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1885年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。在行醫(yī)過程中逐漸開始了他真正感興趣的小說創(chuàng)作。

柯南道爾的第一部偵探小說是1887年出版的《血字的研究》。在這部小說中，柯南道爾塑造了大偵探歇洛克·福爾摩斯，福爾摩斯形象的原型是他醫(yī)學(xué)院的老師約瑟夫·貝爾博士。在“系列福爾摩斯”故事中，他成功地刻畫了兩個(gè)具有鮮明特色的人物——偵探福爾摩斯與助手華生。福爾摩斯與華生的模式是對(duì)愛倫·坡筆下的杜賓與“我”的關(guān)系的繼承與發(fā)展。柯南道爾一生創(chuàng)作了近60部偵探小說，1902年寫的《巴斯克維爾的獵犬》被認(rèn)為是福爾摩斯故事中的最佳作品，代表作者在情節(jié)構(gòu)想等方面的最高藝術(shù)成就。這篇小說除敘事結(jié)構(gòu)極具藝術(shù)性外，還體現(xiàn)了現(xiàn)代偵查手段的發(fā)展。

柯南道爾塑造的大偵探福爾摩斯有獨(dú)特個(gè)性與生命情調(diào)，為人沉靜，生活嚴(yán)謹(jǐn)，喜愛觀察和推理事物，具有科學(xué)態(tài)度與嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，而且十分重視調(diào)查研究，對(duì)自己接受的案件，幾乎毫無例外地要到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行仔細(xì)地勘查，連蛛絲馬跡也不輕易放過。福爾摩斯還十分具有同情心與叛逆精神。在破案中，他對(duì)無依無靠的弱小者總是抱著同情的態(tài)度，而對(duì)那些顯貴者往往進(jìn)行無情的嘲諷。

在現(xiàn)代虛擬的世界里，福爾摩斯是唯一享有歷史性待遇的人物。西方有很多專門記錄福爾摩斯的文獻(xiàn)、圖冊(cè)、索引、指南、匯編及文章報(bào)道。迄今，“福爾摩斯熱”仍然不減，寄往倫敦貝克街的函件，依舊絡(luò)繹不絕，英國(guó)不得不設(shè)一位秘書專門處理來自世界各地的信件。在倫敦設(shè)有“福爾摩斯學(xué)會(huì)”，他們出版《貝克街期刊》；在美國(guó)有80多個(gè)福爾摩斯社團(tuán)；在日本有“福爾摩斯俱樂部”。歐美年輕讀者則喜愛以小說篇名——如《巴斯克維爾的獵犬》、《四簽名》、《銀色馬》、《獅鬃毛》等——為自己的商店、寓所及物品命名。

柯南道爾之所以能創(chuàng)造出大偵探福爾摩斯，除了受愛倫·坡的直接影響外，另一個(gè)原因可歸為時(shí)代的觸發(fā)。柯南道爾生活的時(shí)代，正是英美等發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)歷了由自由資本主義向帝國(guó)主義的過渡時(shí)期。各種思潮的涌動(dòng)，仿佛是大震蕩后的余波，表面的沉積下面隱含著焦慮的痛苦和叛逆的渴望。特別是實(shí)證主義、唯意志論、直覺主義等各種哲學(xué)思潮也各顯神通地對(duì)社會(huì)歷史和人的本質(zhì)做出了各自的闡釋。這些思潮的出現(xiàn)，從不同角度向傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，并對(duì)文藝思想與文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了不同程度的影響。

柯南道爾不僅繼承了“愛倫·坡模式”，而且將此模式演繹得出神入化，創(chuàng)造出文學(xué)史上空前的“福爾摩斯神話”。