占中混亂不是民主

在籠罩著香港的一片混亂中，是時候要說一句公道話，讓暈頭轉(zhuǎn)向的人們重新回想下一些關(guān)于民主的真諦和香港的特殊情況。

1、香港，或者說兩周前的香港，是亞洲地區(qū)最有活力的、最自由、最寬容、民族多元性和文化多樣性最強的一個社區(qū)。她擁有獨立的司法系統(tǒng)、良好的法治秩序、自由的新聞媒體，對人們的意愿表達和宗教信仰不設(shè)限制，是別的地區(qū)爭相效仿的模范。盡管香港的政治體系還不算很成熟，但實際上她一直享受著民主社會所帶來的各種優(yōu)勢。為什么呢？要知道，香港15年前才開始走上通往民主的道路，而希臘人在2500年前已經(jīng)首先對民主思想進行了試驗，連“年輕的”美國民主也已經(jīng)跨越了260多年的風雨。

2、民主指的是，在政府的管理下，所有夠資格的公民都能平等地參與其法律提案、修訂和制定等過程，一種方式是直接參與(例如通過全民公投)，另一種方式是通過選舉出來的代表進行間接參與，后者更為常見。為了適應(yīng)各個社會所處的特定環(huán)境，民主政府進化出了很多種形式，不過法律平等、自由和法治從古至今一直被視為民主制度最重要的特征。香港就很好地體現(xiàn)了這三點特征。

選舉體系只是構(gòu)建公民政治參與的一種方式。有人說如果不能直接選舉地區(qū)或政府的領(lǐng)導(dǎo)人就等于不民主，這是不對的。絕大部分的歐洲國家都沒有直接選舉的地區(qū)或國家領(lǐng)導(dǎo)人，它們的民主體系并非沿襲其他國家，而是自成一體。事實上，只有極少數(shù)的民主國家會采用直接選舉的方式來選舉領(lǐng)導(dǎo)人。

民主的要旨在于使政府的立法與執(zhí)法這兩大分支能相互制衡，而不是在于直接選舉還是間接選舉執(zhí)法領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)人。民主是耐心探索如何達成雙方的妥協(xié)。

這就是香港學生被占中的領(lǐng)導(dǎo)者誤導(dǎo)的地方，他們誤認為不能無條件地直選行政長官就等于沒有真正的民主。

3、香港不是一個獨立的國家。她是中華人民共和國的一個特別行政區(qū)。她有一套小憲法(《基本法》)以及許多民主體系才有的特質(zhì)，她有獨立的司法體系，其政府的立法和執(zhí)法部門也劃分得很明晰。其政府首領(lǐng)，即行政長官擁有雙重角色：他是香港的行政長官，但他也體現(xiàn)了中華人民共和國的國家人民代表大會所賦予他的國家主權(quán)的特征。說中國在香港行政長官選舉中沒有話語權(quán)，就等于否認中國對香港行使國家主權(quán)的權(quán)力。這毫無疑問是非常荒謬的，中國當然不可能接受這一點。

如果香港的民主自由在兩周前曾受到威脅，我們肯定會知曉這一點。占中行動根本不是一場和平活動。它旨在使香港陷入停滯狀態(tài)。試想，如果紐約或倫敦陷入完全癱瘓狀態(tài)超過一周，美國政府和英國政府會有怎樣的反應(yīng)？筆者在學生時期曾經(jīng)歷過1968年的法國五月風暴，在1973至1974年于美國費城還經(jīng)歷了反對越戰(zhàn)的抗議，所以筆者知道外國當局會有怎樣的反應(yīng)。而香港當局和北京當局到目前為止的行動都是非常克制的。這種克制應(yīng)繼續(xù)保持下去。

4、關(guān)于改革選舉方式的討論必須在合適的環(huán)境下平穩(wěn)地進行，這絕不是在大街上可以解決的事情。這個過程需要很多的時間、巨大的耐心以及高超的政治藝術(shù)。抗議的學生已經(jīng)使得他們的意見為全世界所知曉。真正的考驗現(xiàn)在才開始。他們能否成熟地以和平的方式結(jié)束他們的抗議活動？他們又怎么能繼續(xù)否定香港工人階級受憲法保護的出行自由權(quán)利和為了養(yǎng)家糊口所必須的工作權(quán)利呢？過去有一位法國聯(lián)盟的領(lǐng)袖曾說過：“開始一場罷課/罷工很簡單，但要明智地把握停止罷課/罷工的時機則很難。”香港的學生領(lǐng)袖是否能夠應(yīng)對這個考驗，讓我們拭目以待。

要是他們無法把握好停止的時機，以后大多數(shù)的香港人就會在民主和混亂之間劃上等號。我們不應(yīng)該任其發(fā)生，我們應(yīng)該全員參與，以重建對香港——中華人民共和國不可分割的一部分的未來的信心。(作者是法國總商會前任主席）