習(xí)近平：慮善以動，動惟厥時(shí)

【學(xué)習(xí)經(jīng)典】第三十期

——跟習(xí)大大學(xué)引經(jīng)據(jù)典(二十五)習(xí)朱會專刊

慮善以動，動惟厥時(shí)

子曰師說丨曹雅欣

中共中央總書記習(xí)近平4日上午在北京會見了朱立倫主席率領(lǐng)的中國國民黨大陸訪問團(tuán)。

(一)

中共中央總書記習(xí)近平2015年5月4日在北京會見了朱立倫主席率領(lǐng)的中國國民黨大陸訪問團(tuán)。習(xí)大大強(qiáng)調(diào)：對兩岸間長期存在的政治分歧和難題，國共兩黨都要勇于面對，匯聚兩岸同胞智慧，積極探索解決之道。雙方可以在一個(gè)中國原則下進(jìn)行平等協(xié)商，作出合情合理安排。關(guān)鍵是要“慮善以動，動惟厥時(shí)”。

　　慮善以動，動惟厥時(shí) 紀(jì)清遠(yuǎn)(書)

“慮善以動，動惟厥時(shí)”這句話出自《尚書》，意思是說，要考慮妥善之后再行動，要使行動符合時(shí)機(jī)和需求。

《尚書》是儒家“四書五經(jīng)”的“五經(jīng)”之一，強(qiáng)調(diào)的是政治思維。有解釋說，“尚書”即為“上古的書”，是中國上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編，也是中國最早的歷史文獻(xiàn)。因?yàn)椤渡袝酚质怯涊d“君上”言論的史書，所以它文辭古奧、內(nèi)涵深刻，在歷朝歷代都被奉為治國理政的教科書。

“慮善以動，動惟厥時(shí)”這句話，便是出自《尚書》中記載的一段君臣對話。上至國家施政、下到個(gè)人行為，它都具有實(shí)際指導(dǎo)意義。

我們可以把這句話分為兩部分來理解。

(二)

“慮善以動”，考慮好了再行動，“善”就是完善、妥善。這句話的主要宗旨，便是在說明“謀定而后動”。而在中國兵法中，這是非常重要的觀點(diǎn)。《孫子兵法》里有一篇就叫“謀攻篇”，說“上兵伐謀”，最好的軍事手段，是戰(zhàn)略性的布局而非實(shí)戰(zhàn)性的廝殺。

所以說：“謀定后動”，“謀”比“攻”更重要；“慮善以動”，“慮”比“動”更重要。謀慮在前、行動在后，這可以最大程度減少傷害、可以最大效果取得收獲。

“謀定”之后、“慮善”之后，就要考慮該怎樣去“動”。動，在不同的形勢需要時(shí)，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)反應(yīng)。《孫子兵法》描寫兵動時(shí)便稱：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。”軍隊(duì)一旦采取行動，急行時(shí)快速迅捷如疾風(fēng)、徐行時(shí)嚴(yán)整靜穆如森林、進(jìn)攻時(shí)威猛雄壯如烈火、不動時(shí)巍然穩(wěn)健如山岳、隱匿時(shí)遮掩無形如陰云、行動時(shí)勢不可擋如雷霆。

這幾句話，就是令日本人極為崇敬的“風(fēng)林火山”精神。它強(qiáng)調(diào)的是：在“謀定”之后，該如何有效去動；在“慮善”以后，該如何正確地動。

(三)

第二句話“動惟厥時(shí)”，行動要把握正確時(shí)機(jī)、行為要符合形式需要。這便 是一種“合時(shí)宜”的智慧。

很多的錯(cuò)事，只是因?yàn)闆]有在合適時(shí)機(jī)去做，好事才變成了壞事，那便叫做 “不合時(shí)宜”。比如，“秋扇見捐”，是因?yàn)樯茸铀惋L(fēng)在秋天不合時(shí)宜，才無用武之地；而“雪中送炭”，是因?yàn)樘炕鹪诒┲姓蠒r(shí)宜，才送來得恰到好處。—— 究竟是相得益彰、錦上添花，還是事與愿違、雪上加霜，全在于形勢的需要、在于對時(shí)機(jī)的把握。

比如，漢初國力虛弱，亟需休養(yǎng)生息，為了能夠給人民以安定、讓國力以積累，西漢政府面對匈奴的武力威脅，便選擇了和親政策，此時(shí)的形勢需要，是以采取守勢為自保之法、以抓緊發(fā)展為首要原則；而漢武帝時(shí)期，國力充足、兵強(qiáng)馬壯、將才輩出、不甘受辱，于是便開始進(jìn)行對匈奴的反攻和掃蕩，令匈奴就此瓦解，此時(shí)的形勢需要，是以采用攻勢為安國之法、以主動出擊為對敵戰(zhàn)略。

《老子》曰“勢成之”，是環(huán)境大勢、是形勢所趨，才使人成就。

習(xí)近平主席會見中國國民黨主席引用的這句“慮善以動，動惟厥時(shí)”，也讓人想起中國國民黨締造者孫中山先生的名言“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，—— 國家民族需要順勢而為、時(shí)代發(fā)展需要順歷史潮流而動，就如同古詩說的“百川東到海” ，河流一脈匯入汪洋、水勢一流回歸大海，那是“地勢使之然”的順其自然，是大勢所需發(fā)展而至的自然而然。

作者介紹：

曹雅欣，中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會副秘書長，“子曰師說”微信號、“學(xué)習(xí)經(jīng)典”微信號創(chuàng)始人。

青年文化學(xué)者。獨(dú)立撰稿人、文化主持人、國藝解說者。

光明網(wǎng)“醉中國”專欄作者。代表作有《國學(xué)與社會主義核心價(jià)值觀》等圖書。其“國學(xué)與時(shí)政”系列文章，分別被全國上百家主流網(wǎng)站廣為轉(zhuǎn)載。

策劃并撰寫了“琴夢中國”系列作品，包括《琴夢紅樓》《琴頌詩經(jīng)》等。

“國藝解說”是曹雅欣首創(chuàng)的一種講與演并重的、多種藝術(shù)形式結(jié)合的文化傳播方式。在“琴夢紅樓”、“琴頌詩經(jīng)”琴歌藝術(shù)音樂會中，擔(dān)任每場音樂會的文化主持。

始終致力于中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播，把國學(xué)、國藝做時(shí)代性解讀。

書畫作者介紹

紀(jì)清遠(yuǎn)，漢族，河北獻(xiàn)縣人，1954年2月生于北京。祖籍河北省獻(xiàn)縣，畢業(yè)于首都師大美術(shù)系。

系清代《四庫全書》總纂官、大學(xué)士紀(jì)曉嵐的六世孫。畢業(yè)于首都師范大學(xué)美術(shù)系。現(xiàn)為國家一級美術(shù)師、北京畫院藝術(shù)委員會副主任、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中華海外聯(lián)誼會理事、北京市文史研究館館員、中央文史館畫院院部委員、中華中山文化交流學(xué)會常務(wù)理事、北京市對外友協(xié)理事、中國畫學(xué)會常務(wù)理事、北京市西城區(qū)文聯(lián)副主席、紀(jì)曉嵐紀(jì)念館名譽(yù)館長、紀(jì)曉嵐研究會顧問。