文化鏈接中國(guó)與世界：“一帶一路”喚起民族文化驕傲與認(rèn)同

　作者：聯(lián)合國(guó)教科文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政府間委員會(huì)咨詢專家，國(guó)際民間藝術(shù)組織IOV全球副主席，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授，貴州大學(xué)國(guó)際民間藝術(shù)研究院院長(zhǎng)　陳平

自2013年國(guó)家主席習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡(jiǎn)稱“一帶一路”）的決策以來，“一帶一路”已經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)熱議的話題。 這一重大的決策與思路可謂大手筆大境界。它不僅僅是當(dāng)年舉世聞名的“絲綢之路”的繼承與再現(xiàn)，更是開拓了中國(guó)與各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)合作的新機(jī)遇，同時(shí)更是展示與輸出國(guó)家軟實(shí)力的大好途徑。這一策略將會(huì)像一條紐帶一樣，將沿線國(guó)家的璀璨的文明與歷史串聯(lián)起來，不僅能增進(jìn)中國(guó)與世界的友誼，還能積極地改變很多國(guó)家的政治與經(jīng)濟(jì)利益。甚至重新規(guī)劃世界的格局， 奠定中國(guó)再度成為文明大國(guó)的基礎(chǔ)。

漢武帝建元年（公元前140年），張騫出使西域，開辟了中國(guó)通往西方的通道，開啟了中國(guó)文化走向世界的先河，成為了漢夷之間的第一次文化交融。漢朝不僅為西域帶去了茶葉、絲綢、瓷器等植物與手工藝技藝，還帶去了中國(guó)先進(jìn)的造鐵術(shù)和鑿井技術(shù)，這些技術(shù)的輸出，不僅促進(jìn)了中國(guó)與西域之間正常商品的流通與交易，更促進(jìn)了沿線各民族之間的文化交流，思想交流，同時(shí)配合了漢朝當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略國(guó)策，加強(qiáng)了中國(guó)對(duì)外開拓的精神，同時(shí)獲得了西域諸國(guó)的信任與仰慕，使中國(guó)的政治地位得以鞏固與提高，對(duì)促進(jìn)人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)非常大。

同樣，張騫也帶回了西方的很多植物，食品與技術(shù)。西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆苜蓿等十幾種植物，逐漸在中原得以栽培。漢軍在鄯善、車師等地屯田時(shí)使用地下相通的穿井術(shù)，習(xí)稱“坎兒井”，在當(dāng)?shù)刂饾u推廣。被譽(yù)為“天馬”，以“使者相望于道以求之”而形容的大宛的汗血馬也傳入中國(guó)。彼時(shí)，大宛以西到安息國(guó)都不產(chǎn)絲，也不懂得鑄鐵器，后來漢朝的使臣和散兵把這些技術(shù)傳了過去。龜茲的樂曲和胡琴等樂器，也進(jìn)入了漢朝的生活當(dāng)中。

在絲綢之路上扮演了重要角色的華美的絲綢與精致的瓷器，令許多西方國(guó)家對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了向往與憧憬。由于傳至君士坦丁堡的絲綢和瓷器的價(jià)格奇高，人們由此而認(rèn)定中國(guó)是一個(gè)物產(chǎn)豐富，技術(shù)發(fā)達(dá)的文明大國(guó)，各國(guó)的王公貴族曾一度以穿中國(guó)絲綢服裝，使用中國(guó)瓷器為富有與高貴的象征。由此可見， 手工藝技藝是一種最直接的交流與展示的手段。而這些手工藝技術(shù)又是文化與文明最具體的體現(xiàn)于載體。

漢朝絲綢之路的交流手段看上去并不復(fù)雜，仿佛平常人們走親戚一般，帶著禮物，情誼，以及平和友好的姿態(tài)，所到之處，以理服人，以物贈(zèng)人，以德待人，相互學(xué)習(xí)與借鑒，最后既收獲了西方的新知識(shí)新技術(shù)，也收獲了友誼和鄰國(guó)對(duì)中國(guó)的尊重，一路向西不慌不忙，不卑不亢，不急不躁，慢慢地征服了世界。這種交流的形式本身就彰顯了中國(guó)人的哲學(xué)思想和為人之道：潤(rùn)物細(xì)無聲，滴水穿石，大道無形。

毫無疑問，中國(guó)自古以來就是一個(gè)崇尚和平與友好的國(guó)家，始終本著寬厚待人的態(tài)度與世界相望，但是這種內(nèi)斂與隱忍在近代的戰(zhàn)爭(zhēng)中演變成了怯懦和謙卑，轉(zhuǎn)而成為崇洋與恐洋，漸漸地對(duì)自己原本擁有的大國(guó)自信發(fā)生了動(dòng)搖，從世界的中心游離出來。加上無數(shù)災(zāi)難與戰(zhàn)火的侵犯，各類運(yùn)動(dòng)的洗劫，尤其是近代西方列強(qiáng)的強(qiáng)勢(shì)侵犯，中國(guó)人對(duì)于自身文明與文化的認(rèn)知也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。一方面盲目地迷信與崇拜西方的文明，一方面痛徹地批判自己的歷史與根脈，失去了對(duì)原本應(yīng)該引以為榮的傳統(tǒng)文化的尊重與認(rèn)同。近百年來，中國(guó)人對(duì)于物質(zhì)與精神層面追求的標(biāo)準(zhǔn)無不以西方標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，以西方之發(fā)展為目標(biāo)，失去了對(duì)自我的判斷與信心。即便是近三十年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起與騰飛，盡管如此，也無法徹底改變多數(shù)人的心態(tài)。歸根結(jié)底，還在于失去了文化的根基與精神的寄托。因此， 恢復(fù)中國(guó)民眾對(duì)于自身民族文化的認(rèn)同與自信，恢復(fù)中華民族敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臎Q心，重新建立文明大國(guó)的信心，是十分必要的。與此同時(shí)，在二十一世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化，文化多元化，世界格局重新調(diào)整的當(dāng)下，