《靖國神社》導演李纓:希望拯救“歷史病人”

原標題：《靖國神社》導演李纓接受專訪:希望拯救“歷史病人”

歷史上有兩個天皇，一個穿軍裝，另一個不穿軍裝

環球時報：您怎么看日本的戰爭責任問題？

李纓：在戰爭責任問題上，沒有哪個國家像日本這樣復雜。德國和意大利二戰后都更換了國歌、國旗和國家領導人，社會體制也有了改變。但日本沒有，國旗、國歌保留下來，昭和天皇也在美國制定的日本憲法中被確立為“日本國的象征”，這就給探究戰爭責任造成麻煩。

我這么說，并不代表我認為日本應該廢除天皇制。天皇制已經經歷漫長的歷史時期，有著它獨特的意義。我認為，歷史上有兩個天皇，一個是穿軍裝的，另一個是不穿軍裝的。不穿軍裝的天皇在京都，這期間的天皇制度沒有問題，天皇沒有權力，只是作為一種權威與象征，體現國家的凝聚力。從明治到1945年，77年的時間，天皇穿上了軍裝，這就產生了問題。

環球時報：不少人擔心日本的《和平憲法》能否保持，日本社會對它怎么看呢？

李纓：日本的和平憲法非常難得，具有獨特的價值。很多日本學者說，它應該成為世界遺產，因為這是世界上唯一一部以放棄戰爭來解決國際紛爭的憲法。試想如果所有國家都這樣，對于我們人類的意義有多大？戰后一代中許多日本人的觀念已經與和平憲法捆綁在一起，和平憲法對于許多人來說是命運共同體的象征，它對現代民主社會、對未來都十分具有啟示性意義。因此日本社會有很大一股力量想要維護和平憲法。

和平憲法和靖國神社具有激烈沖突性。和平憲法維護國民利益，體現現代民主價值觀、國家為民的思想，但靖國神社表明國民應為國家犧牲。兩者截然相反。日本憲法明確規定政教分離，因此政客去參拜是違法的。不過政客又從來沒中斷過參拜，安倍參拜后又被部分民眾告上法庭，所以圍繞在靖國神社周圍的相關問題充滿矛盾。

環球時報：您希望自己做的這些事得到國家支持嗎？

李纓：當然希望。電影是國家文化外交的重要媒介，像我這種在“夾縫中”生存的人，涉及某些國際問題的表達，當然希望有國家作后盾。一個成熟的國家會十分重視民間文化溝通。中國現在進入了網絡和新媒體時代，任何一部電影都可以成為一個契機，構成彼此互動和溝通的交流平臺。我希望能通過國家力量的調配，開通中日溝通的網絡討論平臺，這樣的事情靠民間力量是無法做到的。【環球時報駐日本特派記者劉軍國】