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圖為：2015年9月26日，國家主席習(xí)近平在紐約聯(lián)合國總部會見聯(lián)合國秘書長潘基文。 三、守誠信 誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是備受儒家推崇的基本道德規(guī)范。儒學(xué)認(rèn)為，誠信是個(gè)人安身立命之本，是交朋結(jié)友之基，也是治國安邦之道。一、誠信是個(gè)人安身立命之本。儒學(xué)把“仁、義、禮、智、信”作為“立人”五德，強(qiáng)調(diào)誠信是個(gè)人最基本的道德品質(zhì)。孔子說“人而無信，不知其可也”，要“言必信，行必果”，為中華民族留下“人無信不立”的道德信條。孟子在其思誠命題中，將誠信視為自然的規(guī)律，將追求誠信視為做人的規(guī)律，指出“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”《中庸》對這句話做了展開的描述：“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也；誠之者，則散而固執(zhí)之者也，博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”漢代的董仲舒將信與仁、義、禮、智并列為“五常”，使信成為具有普遍意義的最基本道德規(guī)范之一。宋代的周敦頤更是將誠視為人生的最高境界和道德的最高原則，認(rèn)為“誠，五常之本，百行之源也。”二、誠信是交朋結(jié)友之基。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)誠信是維系人際關(guān)系的道德底線，“與朋友交，言而有信”、“與國人交，止于信”。三、誠信是治國安邦之道。《論語》載，子貢問政，孔子回答”足食，足兵，足信之矣。”子貢提出一個(gè)假設(shè)性的問題：“必不得矣而去，于斯三者何先？”孔子答：“去兵”。子貢再問：“必不得矣而去，于斯二者何先？”孔子答：“去食。自古皆有死，民無信不立。”強(qiáng)調(diào)只有取信于民才能得到民眾的支持，而社會一旦形成誠信之風(fēng)，國家的政令就會暢通無阻。《禮記》強(qiáng)調(diào)“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”選拔任用賢能的人，也要講究誠信，謀求和睦。 談到中國人講誠信，習(xí)近平已在多個(gè)外交場合談及。如2013年10月3日，習(xí)近平訪問印度尼西亞國會時(shí)就提出“人與人交往在于言而有信，國與國相處講究誠信為本”。2014年7月3日，習(xí)近平出訪韓國之際，在韓媒發(fā)表的署名文章《風(fēng)好正揚(yáng)帆》中強(qiáng)調(diào)，“‘信’在東方價(jià)值觀中具有重要地位，‘無信不立’是中韓兩國人民共同恪守的理念。中韓以信相交，確保了兩國關(guān)系長期健康發(fā)展的牢固基礎(chǔ)。”2014年6月28日，在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會上，習(xí)近平引用“凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以信”闡述中國親、誠、惠、容的周邊外交理念。2015年4月21日，習(xí)近平訪問巴基斯坦時(shí)引用《論語》“人而無信，不知其可也”，并強(qiáng)調(diào)這與巴基斯坦人所說的“誠信比財(cái)富更有用”契合相通。 |
