習(xí)近平出訪越南：積力之所舉，則無不勝也

學(xué)習(xí)經(jīng)典

跟習(xí)大大學(xué)引經(jīng)據(jù)典（53）

　　「出訪越南專題」

積力之所舉，則無不勝也

眾智之所為，則無不成也

2015年11月5日，習(xí)近平主席對越南進(jìn)行國事訪問之際，在越南《人民報》發(fā)表題為《攜手開創(chuàng)中越關(guān)系的美好明天》的署名文章。文章在最后總結(jié)說：

中國有句古語：“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。”越南有句俗語：“獨(dú)木難成林，三樹聚成山。”我期待著訪問期間同越南領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行深入溝通，規(guī)劃今后一個時期中越關(guān)系發(fā)展方向，使中越關(guān)系行穩(wěn)致遠(yuǎn)。相信只要中越攜手共進(jìn)，加強(qiáng)合作，必將開創(chuàng)中越關(guān)系更加美好的明天，實現(xiàn)中越兩國共同發(fā)展繁榮。

（一）

習(xí)大大引用的這句中國古語，出自漢代劉安的《淮南子》，原句是放在這樣一個語境中論述的：

“君人者不下廟堂之上，而知四海之外者，因物以識物，因人以知人也。故積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?！?/p>

治國者身在廟堂之上，卻能遠(yuǎn)知四海之外，是因為善于以事去知曉更多的事、善于用人去了解更多的人。所以，積聚集體力量，就能無往不勝；集思廣益做事，就能無所不成。

正所謂“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”，積少成多、聚小成大，這樣的思想在中國文化的表述里無所不在。家國的峰巒能有多高，是由眾人的高度壘成；民族的龍騰能有多強(qiáng)，是靠眾人的智慧結(jié)晶。集合眾力，集成眾心，無往不利，無事不興。

中國自古是一個地大物博的國度，所以中國人的思維歷來習(xí)慣從大處著眼：要把握廣博資源、要照顧廣大利益，要團(tuán)結(jié)蕓蕓眾生、要惠及堂堂四海。所以《老子》說“執(zhí)大象，天下往”，要秉持大道、要集合眾力，便歸于同心、便趨于同道。這也是中國政權(quán)治理著如此幅員遼闊的國土、如此民族多樣的國家，卻可坐中懷遠(yuǎn)、輻射遠(yuǎn)近、保天下太平的原因。

把復(fù)雜多樣化的零散單元都看成是整體的“一”、都集合為整體的“一”，這就叫“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，力量專一，力道中正。中國智慧其實就是在追求著大道至簡，所有林林總總的散亂無章，都涵容為道心一致的博大力量，化零為整、集腋成裘，大而統(tǒng)一、博而向心，中國由此成就了上下五千文明不斷、五湖四海疆土不散的大一統(tǒng)精神。

居廟堂之高而能夠運(yùn)籌帷幄，是因為江湖之遠(yuǎn)都眾志成城；

擁九州之廣而能夠江山穩(wěn)固，是因為小家之內(nèi)在眾擎易舉。

正如小河流水跳脫、河道方向不一，卻被中國文化凝聚為積流成海，便可源源不斷，便能生生不息。而能夠感召和呼喚集體的力量，就是一種精純而簡約的智慧。

（二）

說起簡約的智慧，就不得不提中國文化的至高哲學(xué)經(jīng)典《周易》，它以簡易、變易、不易的原則，幾乎可以為世間的任何狀態(tài)做出分析和參考。而《周易》的成書過程，被稱為是“人更三圣，世歷三古”，是經(jīng)過了伏羲、周文王、孔子三位圣人的參與創(chuàng)作，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個時代的發(fā)展應(yīng)用，從而成就了這一部中國文化的巔峰之作。

古代眾家智慧的集大成作品還有很多，譬如清乾隆年間《四庫全書》，就是集中在政府的號召下、集合三百多位學(xué)者的編撰、集匯三千多個書生的抄寫、集納全國范圍內(nèi)的藏書獻(xiàn)書、集成古往今來的優(yōu)秀圖書、集體成就出囊括經(jīng)史子集四部文獻(xiàn)的中國古代最大一部叢書。

三百年前，那么多影影綽綽的單薄身影里，每一位獻(xiàn)書者從自己書閣里取出的一本線裝書、每一位讀書人在紙張簌簌間抄錄的一個方塊字，最終都聚沙成塔地筑造著這一座文化豐碑。

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《戰(zhàn)國策》中說“積薄而為厚，聚少而為多”，團(tuán)結(jié)的力道是如此驚人；

《荀子》中說，“不積小流，無以成江海”，協(xié)力的結(jié)果是如此非凡；

習(xí)大大引言說“故積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也”，攜手的進(jìn)程，對于和睦的鄰國是如此需要，合力的智慧，對于和平的世界是如此需要。

（文| 曹雅欣 中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會）