習(xí)近平治國理政思想是當(dāng)代中國馬克思主義的新發(fā)展

作者：中共中央黨校 嚴(yán)書翰

習(xí)近平治國理政思想，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在新的歷史起點(diǎn)上續(xù)寫中國特色社會(huì)主義新篇章的最新理論成果，它主要在三個(gè)層面上發(fā)展了當(dāng)代中國馬克思主義。

一是對中國特色社會(huì)主義規(guī)律的深刻揭示。從一定意義上說，探索和把握規(guī)律就是把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理論化。在延安時(shí)期，毛澤東就提出“要使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”這個(gè)重要命題，也就是說要總結(jié)和把握中國革命規(guī)律。黨的十八大向全黨提出了探索和把握中國特色社會(huì)主義規(guī)律的要求。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志對探索和把握中國特色社會(huì)主義規(guī)律的新發(fā)展，集中體現(xiàn)在他對世界社會(huì)主義五百年的論述以及對中國特色社會(huì)主義形成和發(fā)展規(guī)律的揭示。2013年1月5日，習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八精神研討班的講話上把世界社會(huì)主義五百年的發(fā)展劃分為六個(gè)時(shí)間段：空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國成立后我們黨對社會(huì)主義的探索和實(shí)踐、我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史決策并開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。習(xí)近平同志對這六個(gè)時(shí)間段從史論結(jié)合上作了深入全面的論述，從而揭示了中國特色社會(huì)主義從哪里來、往哪里去的問題。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，我之所以要從世界社會(huì)主義思想源頭講起，從中國特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展講起，就是要說明，我們黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，是怎樣經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，獨(dú)立自主走自己的路的；是怎樣歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義的。習(xí)近平同志在這次講話中明確地把中國特色社會(huì)主義作為世界社會(huì)主義五百年發(fā)展的六個(gè)時(shí)間段中的一個(gè)完整階段，并且提出：中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。習(xí)近平同志的講話無疑是當(dāng)代中國馬克思主義的新發(fā)展。

此外，習(xí)近平治國理政思想體系還形成了對“三大規(guī)律”即共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，這也是在規(guī)律范疇內(nèi)對當(dāng)代中國馬克思主義的新發(fā)展。

二是提出并破解國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這個(gè)重大課題。這是歷史發(fā)展和偉大事業(yè)賦予以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的重要使命，因而也是習(xí)近平治國理政思想中引人注目的亮點(diǎn)。

縱觀社會(huì)主義發(fā)展歷史可以看出，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣的全新社會(huì)，是一個(gè)在實(shí)踐中沒有解決好的重大課題。我們這么說，并不是苛求前人，僅僅是指解決這個(gè)課題的艱巨性和極端重要性。馬克思恩格斯有許多關(guān)于未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)測，但是他們沒有經(jīng)歷社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，更沒有遇到后來社會(huì)主義囯家所面臨的大范圍、全局性、長時(shí)間的矛盾和問題。列寧雖然經(jīng)歷了幾年領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，他生前也已經(jīng)看到了社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生的問題超出了馬克思主義創(chuàng)始人的預(yù)計(jì)，而且在初步探索蘇維埃國家治理方面也創(chuàng)造性地提出了一些政策措施，但是由于列寧過早去世，沒有來得及深入探索和持續(xù)實(shí)踐。后來，蘇聯(lián)對這個(gè)問題進(jìn)行了探索，取得了一些成功經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤。今天，我們回過頭來分析和總結(jié)蘇聯(lián)失敗的教訓(xùn)，可以清楚地看出，由于沒有解決好有效的國家治理體系和治理能力問題，并且在這個(gè)問題上犯了的嚴(yán)重錯(cuò)誤，這是導(dǎo)致蘇聯(lián)國亡政息的重要原因。

我們黨在全國執(zhí)政后，也遇到了如何治理社會(huì)主義社會(huì)這個(gè)問題。在沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)的情況下，我們一度照搬了蘇聯(lián)模式，但很快發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)治理社會(huì)模式不適合我國國情，我們較快地作出了調(diào)整，進(jìn)行了積極探索并取得了重要成果。20世紀(jì)五六十年代，毛澤東發(fā)表的兩部光輝著作《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，集中體現(xiàn)了我們黨這一時(shí)期在這方面的探索成果。但是總體來看，改革開放前，我們在國家治理體系上還沒找到一種完全符合我國實(shí)際的治理模式。

改革開放以來，我們黨開始以全新的角度思考國家治理問題。經(jīng)過30多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們在這方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。總的看，前半程即建立社會(huì)主義基本制度并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，我們己經(jīng)走過；后半程即完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系的任務(wù)，己經(jīng)歷史地落到了以習(xí)近平同志為主要代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的肩上。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志在總結(jié)新中國成立以來，尤其是改革開放以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和汲取其他社會(huì)主義國家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了我國全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這無疑是我們黨在治國理政方面的重大創(chuàng)新。過去我們提出過很多現(xiàn)代化，比如農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化等，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是第一次提出來的。實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)就能為黨和國家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國家長治久安，提供一整套更完善的制度體系。正如習(xí)近平同志所指出的，這是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。對于習(xí)近平治國理政思想中提出的實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要意義，要給予充分估計(jì)。因?yàn)檫@是對“什么是社會(huì)主義國家治理體系，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)”的科學(xué)回答，無疑是對中國特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展。

提出實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的創(chuàng)新之處還在于，它是與完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度密不可分的。這兩句話構(gòu)成了全面深化改革總目標(biāo)。第一句話“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度”是講中國特色制度模式選擇的根本方向，第二句“實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”是講中國特色制度模式的內(nèi)涵和形成路徑。兩者相輔相成、密不可分。不能只講其中一句，而不講另一句。我們的改革是有方向、有立場、有原則的。正如習(xí)近平同志指出的，我們的方向就是中國特色社會(huì)主義道路。如果偏離了完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，偏離了堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，就南轅北轍了。中國是個(gè)大國，決不能在根本問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，有些不能改的，再過多長時(shí)間也不改。

第二句話指出了中國特色制度模式的內(nèi)涵和這個(gè)制度模式形成的必經(jīng)路徑。國家治理體系和治理能力是一個(gè)國家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。我國的國家治理體系是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等領(lǐng)域在內(nèi)的一整套的制度和制度體系安排；國家治理能力則是運(yùn)用國家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個(gè)方面能力。國家治理體系和治理能力是一個(gè)有機(jī)整體，相輔相成，有了好的國家治理體系才能提高治理能力，提高國家治理能力才能充分發(fā)揮國家治理體系的效能。

習(xí)近平同志還指出，中國特色制度模式中的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果，是我們堅(jiān)持獨(dú)立自主選擇自己的道路，走出了一條不同于西方國家的成功發(fā)展道路，形成了一套不同于西方國家的成功制度體系。當(dāng)然，這并不是說我國治理體系就沒有弊端、不需要改革了，治理能力也不需要提高了。但是，怎么改，怎么完善，怎么提高治理能力，我們只能從中國國情出發(fā)，走自己的路。我們要吸收借鑒人類政治文明的有益成果，但絕不照搬西方政治制度模式。

三是提升以人為本理念和民生建設(shè)在治國理政中的戰(zhàn)略地位。馬克思恩格斯在創(chuàng)立自己理論過程中多次指出，他們的理論是科學(xué)性、階級性和人民性的統(tǒng)一。也就是說一切為了人民、一切依靠人民，是馬克思主義的價(jià)值理念和政治立場。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就以馬克思主義為指導(dǎo)，因此，這個(gè)價(jià)值理念和政治立場始終貫穿于我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的整個(gè)過程中。毛澤東曾經(jīng)用“全心全意為人民服務(wù)”來加以概括，鄧小平以“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量黨的方針政策正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，江澤民同志認(rèn)為 “三個(gè)代表”最終要落到代表最廣大人民根本利益上來，胡錦濤同志指出科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。

可以說，任何國家和政黨的治國理政的主張或方案中都包含有民生思想和措施，所不同的是它的真實(shí)性或落實(shí)狀況。我們常常看到西方一些政黨在競選時(shí)也是高舉“民生”旗幟的，并且作出種種慷慨的許諾。至于能否兌現(xiàn)，這些國家的老百姓最有體會(huì)。

習(xí)近平治國理政思想鮮明體現(xiàn)了以人為本的民生理念。2012年11月15日，習(xí)近平同志當(dāng)選為中共中央總書記后在同中外記者見面講話中，就鮮明表達(dá)了新一屆中共中央以人為本的民生理念。他說，我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)與全國各族人民的幸福安康息息相關(guān)。隨著這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的期限越來越近，人們對它的期盼也越來越強(qiáng)烈。習(xí)近平同志在總結(jié)黨的十六大以來全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，用老百姓喜聞樂見的話語，把再過幾年我囯就要實(shí)現(xiàn)的全面小康具體化，從而回應(yīng)了人民群眾的期盼。習(xí)近平同志指出，我們要建成的全面小康，是干部清正、政府清廉、政治清明的全面小康；是破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建設(shè)農(nóng)民幸福生活的美好家園的全面小康；是國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善的全面小康；是讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義的全面小康；是望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的全面小康；是為實(shí)現(xiàn)中國夢提供堅(jiān)強(qiáng)力量支撐的全面小康等。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義戰(zhàn)略全局出發(fā)，提出并形成協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，這是習(xí)近平治國理政思想的核心。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了一切為了人民、一切依靠人民的社會(huì)主義價(jià)值理念和政治立場。全面建設(shè)小康社會(huì)，是居于引領(lǐng)位置的戰(zhàn)略目標(biāo)，就是把人民過上美好生活的期盼放在首位。全面深化改革，是以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的，要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革措施，緊緊依靠人民推進(jìn)改革。全面依法治國，強(qiáng)調(diào)的是人民主體地位。中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)是為了人民、依靠人民、保護(hù)人民、造福人民。全面從嚴(yán)治黨，是新的歷史起點(diǎn)上加強(qiáng)黨的建設(shè)的指針，其核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是要下大氣力解決黨內(nèi)存在的問題，讓人民群眾滿意。總之，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，鮮明地表達(dá)了習(xí)近平治國理政思想中以人為本的民生理念。

黨的十八大以來，黨中央國務(wù)院對我國教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、社會(huì)保障、食品藥品安全、生產(chǎn)安全以及精準(zhǔn)扶貧等社會(huì)事業(yè)和社會(huì)管理改革發(fā)展，做出一系列具體部署，并要求各級黨委政府要把這些加強(qiáng)民生建設(shè)的舉措落到實(shí)處。習(xí)近平同志關(guān)于治國理政的論述中還包含大量的具體的加強(qiáng)民生建設(shè)的舉措。《習(xí)近平談治國理政》一書共有18章，其中有3章即第五、第七和第八章是專門論述加強(qiáng)民生建設(shè)的思路和舉措的。

綜上所述，我們從中至少可以得出兩點(diǎn)重要結(jié)論。

一是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局內(nèi)含具有長遠(yuǎn)意義的指導(dǎo)方針。應(yīng)該看到，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局觀照的時(shí)間節(jié)點(diǎn)主要是我們黨第一個(gè)一百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局無疑是現(xiàn)階段我們黨治國理政的總方略和總抓手。但是，我們更應(yīng)該看到，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中包含的這些重要思想是具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的。如，發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵、發(fā)展仍然是黨治國理政的第一要?jiǎng)?wù)，改革是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和活力的源泉，依法治國首先是依憲治國、依法執(zhí)政首先是依憲執(zhí)政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保證等等，這些重要思想仍然對2020年之后的改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍起指導(dǎo)作用。

此外，從我們奮斗目標(biāo)的銜接性上看，全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要基礎(chǔ)、關(guān)鍵一步。全面建成小康社會(huì)與中華民族偉大復(fù)興中國夢，是緊密銜接發(fā)展階段。我們今天為全面建成小康社會(huì)而奮斗，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗。全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，意味著世界上有五分之一人口在解決溫飽后過上了中等偏上的生活，這是中華民族偉大復(fù)興征程上的一座重要里程碑，是人類社會(huì)的偉大壯舉，標(biāo)志著我們向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢邁出至關(guān)重要的一步。

正是從上述意義上，我們說“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局適應(yīng)了時(shí)代和實(shí)踐發(fā)對黨和國家工作提出的新要求，其中包含今后我們繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗的具有長遠(yuǎn)意義的指導(dǎo)方針。

二是強(qiáng)調(diào)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論。我們這個(gè)黨是以馬克思主義理論立黨的，歷來重視全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論。黨的十八大提出建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思主義政黨，把學(xué)習(xí)型擺在第一位。黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次就全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)尤其是學(xué)習(xí)馬克思主義理論作了多次重要講話。總體而言，我們的黨員干部隊(duì)伍尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論的氛圍和態(tài)度是好的，但還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在系統(tǒng)掌握馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)、方法基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)當(dāng)代中國馬克思主義。之所以強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，首先是由我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭決定的。因?yàn)楫?dāng)代中國馬克思主義是在解決我國建設(shè)和改革的實(shí)際問題中產(chǎn)生和形成的，它又會(huì)對進(jìn)一步解決我國建設(shè)和改革中出現(xiàn)的新情況、新問題起指導(dǎo)作用。當(dāng)前，我國發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題仍然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡尤其是城鄉(xiāng)差距拉大和居民收入分配不公情況仍然突出，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究等問題仍然存在，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗形勢仍然嚴(yán)峻復(fù)雜。解決這些問題，取得進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的勝利，無疑需要馬克思主義理論的指導(dǎo)，特別是迫切需要我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)當(dāng)代中國馬克思主義。

之所以強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)學(xué)習(xí)當(dāng)代中國馬克思主義，也是針對我們黨員干部隊(duì)伍存在的實(shí)際情況提出來的。一些黨員干部認(rèn)為，在當(dāng)前改革發(fā)展的形勢下，學(xué)習(xí)首先是學(xué)專業(yè)知識，甚至片面理解“缺什么補(bǔ)什么”。于是出現(xiàn)了有些黨員干部對學(xué)習(xí)理論不感興趣，而推崇西方大學(xué)的“案例教學(xué)”等等。鄧小平曾經(jīng)針對一些領(lǐng)導(dǎo)干部對學(xué)習(xí)馬克思主義理論不感興趣或認(rèn)為不重要的狀況，講過一段語重心長的話。他說，或者會(huì)有同志問：現(xiàn)在我們是在建設(shè)，最需要學(xué)專業(yè)知識和管理知識，學(xué)習(xí)馬克思主義理論有什么實(shí)際意義？同志們，這是一種誤解。馬克思主義理論從來不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。習(xí)近平同志也指出，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。鄧小平和習(xí)近平同志這里講的馬克思主義理論，既指經(jīng)典馬克思主義，又指當(dāng)代中國馬克思主義。當(dāng)然，今天我們講的當(dāng)代中國馬克思主義，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平系列重要講話精神。

毛澤東有句名言：對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。當(dāng)前，我國全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，全面推進(jìn)依法治國開啟新的征程，全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入關(guān)鍵階段。我們現(xiàn)在仍處于大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期與矛盾凸顯期即各種矛盾交織疊加和新常態(tài)下各種挑戰(zhàn)并存的階段。因此，必須以當(dāng)代中國馬克思主義尤其是習(xí)近平系列重要講話精神為指導(dǎo)，解決這些現(xiàn)實(shí)問題。正如習(xí)近平同志所指出的，學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，根本目的是增強(qiáng)工作本領(lǐng)、提高解決實(shí)際問題的水平。