當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的典范（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志系列重要講話精神）——深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平同志治國理政哲學(xué)思想

關(guān)注群眾利益、貼近人民生活的大眾哲學(xué)

貼近群眾生活、集中群眾智慧、關(guān)注群眾利益、表達群眾訴求、使用群眾語言，是大眾哲學(xué)的基本特質(zhì)。在當(dāng)代中國，馬克思主義哲學(xué)在時代化、中國化、大眾化的進程中日益深入人心，逐漸融入廣大人民群眾的思維。習(xí)近平同志治國理政哲學(xué)思想秉承了馬克思主義哲學(xué)的立場觀點方法，總結(jié)了人民群眾的實踐經(jīng)驗和智慧，是關(guān)注群眾利益、貼近人民生活的大眾哲學(xué)。

習(xí)近平同志在新的歷史條件下發(fā)展了馬克思主義群眾史觀，并將其深刻道理轉(zhuǎn)化為與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合、與人民群眾生活密切相關(guān)的語言，如“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”“民心是最大的政治”“始終把人民放在心中最高位置”，等等。他強調(diào)，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線；黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民；領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立群眾利益無小事的觀念，多站在群眾的立場想一想，多做一些解疑釋惑的工作，多做一些得民心聚民氣的工作，珍惜民力民智，解決民困民難，維護民生民利，把群眾工作做實做細做好。這些都是馬克思主義群眾史觀在我們黨治國理政實踐中的科學(xué)運用和生動體現(xiàn)。

經(jīng)常使用大眾化、生活化的語言來表達深刻思想，是習(xí)近平同志治國理政哲學(xué)思想的特色。例如，用“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”來形容黨員干部要嚴于律己；用“奢靡之始，危亡之漸”“禁微則易，救末者難”等古訓(xùn)來說明聯(lián)系群眾、防微杜漸的重要性；用“踏石留印，抓鐵有痕”來比喻抓落實，用“補齊短板”“滾石上山，爬坡過坎”說明抓主要矛盾、發(fā)揮主觀能動性以克服困難；用“補鈣”“系扣子”來比喻堅定理想信念、加強社會主義核心價值觀教育的重要性；等等。這些語言表達形象生動地說明了深刻的哲學(xué)道理，讓人感到很接地氣、很親切。

遵循客觀規(guī)律、駕馭復(fù)雜局勢的“辯證哲學(xué)”

馬克思主義哲學(xué)不是教義，而是方法。習(xí)近平同志治國理政哲學(xué)思想強調(diào)運用唯物辯證法認識解決現(xiàn)實問題，并將其轉(zhuǎn)化為思考問題的科學(xué)思維方式；主張按照事物的本來面目和客觀規(guī)律，求實情、講實話、辦實事，是遵循客觀規(guī)律、駕馭復(fù)雜局勢的“辯證哲學(xué)”。

在辯證唯物主義方面，習(xí)近平同志強調(diào)堅持唯物辯證法的基本觀點和實事求是的思想路線。例如，強調(diào)要學(xué)習(xí)掌握物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理，堅持從實際出發(fā)的方法論，以此指導(dǎo)我們正確地認識當(dāng)代中國的實際，進而指導(dǎo)制定路線方針政策，自覺使思想適應(yīng)新形勢、適應(yīng)新常態(tài)；同時，又重視意識對物質(zhì)的反作用，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)第一位，強調(diào)“革命理想高于天”。強調(diào)堅持唯物辯證法的基本觀點和根本方法，特別是學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運動的基本原理和矛盾分析方法。例如，強調(diào)積極面對和化解前進中遇到的矛盾；問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，堅持問題導(dǎo)向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口；要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決；既要講兩點論，又要講重點論；要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)；等等。

在歷史唯物主義方面，習(xí)近平同志重點強調(diào)了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系及其分析方法、社會基本矛盾運動及其分析方法和人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點及其分析方法。例如，強調(diào)從我國現(xiàn)在的社會物質(zhì)條件的總和出發(fā)，也就是從我國基本國情和發(fā)展要求出發(fā)來理解我國改革的必要性、復(fù)雜性；把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向；堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進改革的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民；處理好尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系；等等。

唯物辯證法在習(xí)近平同志治國理政哲學(xué)思想中得到了爐火純青的運用。例如，他出色地運用辯證思維說明人與自然的關(guān)系，提出“兩座山”的辯證法，強調(diào)金山銀山和綠水青山是對立統(tǒng)一的。他概括了在實踐中對這“兩座山”之間關(guān)系認識的三個階段：第一個階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源；第二個階段是既要金山銀山，也要保住綠水青山，這時候經(jīng)濟發(fā)展與資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，留得青山在，才能有柴燒；第三個階段是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山就是金山銀山。這些重要論述，生動體現(xiàn)了馬克思主義認識論與辯證法的有機結(jié)合。