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（二） 習主席說，網絡就是草野，網民就是草根。應該說，歷史上沒有一個時刻，能像現在這樣，把江湖與廟堂連接得如此緊密而一體、把百姓與官家交融得這么便捷而深入。只要上網，就是一個實實在在的大江湖，鮮活著每個人的存在，更迭著的每一天的咨詢。 所以："居廟堂之高"還高嗎？只要關注網情，就是融入民情；"處江湖之遠"還遠嗎？只要聯通網絡，就是貼近家國。 中國歷史上曾經很是嘲笑西晉的惠帝司馬衷，說他弱智。原因在于，有一次全國饑荒，朝臣報告說老百姓都沒飯吃了，很多人餓死。而這位晉惠帝聽后居然奇怪不解地問：他們沒飯吃，為什么不吃肉啊？這就是《晉書》里記載的："及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：‘何不食肉糜？’" 自此，所有拿此事作為案例的書本里，都在諷刺晉惠帝的白癡。其實，這件事倒不一定就反映了晉惠帝智力低下，它更加說明了，長于深宮之中的帝王，他真的不知道普通民眾的生活情況是什么樣，他真的不理解尋常百姓家會饑荒到沒有飯也沒有肉！這就是"不知政失"的巨大悲哀，這更是"不在草野"的根本謬誤！ 為什么電視劇里總在上演古代皇帝微服私訪的劇情？一方面，反射出被眾星捧月、高處不勝寒的治國者，他們太迫切需要了解真實的社會了；另一方面，也反映出廣大的民眾心理，太渴望上層執政者能夠真正懂得百姓、尊重百姓、善待百姓、服務百姓。 所幸的是，當今的互聯網，已經不僅僅是一座橋、簡單架通官場與社會，它更是一張網、全面網羅領導與民眾，緊密擁抱廟堂與江湖。 （三） 草野的江湖、草根的世界，絕不代表層次低、見識低，相反，歷來就代表著鮮活強勁的生命力、民族綿延的黃土地。 從文化上講，被尊為儒學經典、詩歌源頭的《詩經》，就含有大量民風詩歌的采集與編纂，《詩經》"風雅頌"三部分的這個"風"，就是專指民間歌謠。比如，"關關雎鳩"的鳴唱、"桃之夭夭"的歡歌、"在水一方"的飄逸……這些令后人膜拜向往的詩情，無一不是來自當初最民間、最草根的哼唱，卻最終被禮敬為中國文化傳世不朽的經典篇章。 直到現在，音樂、書畫、舞蹈等藝術家在作品創作的過程中，還都需要不斷地去各地"采風"。采風，就是深入生活、采取民風，就是歷身草野、學習草根。 而草根，確實需要我們學習、尊重和珍視。比如《紅樓夢》里寫盡了官宦世家的紙醉金迷、高不可攀，而其中看似最土氣的一個小人物，來自農村的劉姥姥，在賈府的金玉滿堂面前是似乎那么的相形見絀，——然而，在大觀園眾多貴婦人和嬌小姐的宴會之上，只有這個草民劉姥姥最是身康體健、茁壯結實；而在賈府落敗、走投無路、親友冷眼、小人陷害之時，又是這個草根劉姥姥挺身而出、出手相救，她用平凡的百姓生活保護了賈府的后代血脈，她用生長在草野的淳樸良知延續著那些生命與情誼。 所以，草野還是很多人偏見中的"粗野"嗎？草根還是很多人忽視中的"底層"嗎？所謂"高手在民間"，就在廣大的民間土地上，生生不息地鮮活著一個民族在各行各業、在各方各面的生命力。 而在已經擁有七億網民、還將匯聚更多網民的中國，網絡空間，就是一個廣大而真實的民間，不可不進入，不可不融入。 "知經誤者在諸子"，文教者要傳播于這個民眾空間里，才能真正做到，把精英層面獨有的思想智慧，轉化為民眾共享的精神力量； "知政失者在草野"，為政者要服務于這個民意空間里，才能切實做到，"大人不華、君子務實"，杜絕空談、實干興邦，謹防落后、與時俱進，少無用功、精準有效。 |
