中華民族偉大復(fù)興的世界意義（治國(guó)理政·新思想　新實(shí)踐·深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志系列重要講話(huà)精神）

中華民族偉大復(fù)興為破解人類(lèi)面臨的共同難題提供中國(guó)方案

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史和實(shí)踐證明，這是一條符合中國(guó)國(guó)情、走得通、走得好、走得穩(wěn)的道路，今后我們還將沿著這條道路堅(jiān)定不移走下去。

現(xiàn)代化的發(fā)展方向是確定無(wú)疑的，但走向現(xiàn)代化的道路是可以選擇的。雖然西方最先完成了現(xiàn)代化任務(wù)，最先享受到現(xiàn)代化成果，但并不意味著只有西方掌握著打開(kāi)現(xiàn)代化之門(mén)的鑰匙。西方模式只是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種選擇，而非唯一選擇；西式現(xiàn)代性只是現(xiàn)代性的一個(gè)版本，而非唯一版本。西方收獲了現(xiàn)代性的巨大成果，但同時(shí)也遭遇了“現(xiàn)代性之痛”。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有權(quán)選擇適合自己的現(xiàn)代化道路，書(shū)寫(xiě)屬于自己的現(xiàn)代性?xún)?nèi)涵。習(xí)近平同志指出，“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式”“我們?cè)敢饨梃b人類(lèi)一切文明成果，但不會(huì)照抄照搬任何國(guó)家的發(fā)展模式”。中國(guó)有五千年的文明史，有960萬(wàn)平方公里的陸地國(guó)土，有13億多人口，有非常獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情，沒(méi)有理由跟在西方后面亦步亦趨，西方也沒(méi)有能力告訴中國(guó)該怎么辦、不該怎么辦。

如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，中國(guó)有自己的獨(dú)立判斷，沒(méi)有簡(jiǎn)單復(fù)制西方的發(fā)展模式。鄧小平同志指出，“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們主要是根據(jù)自己的實(shí)際情況和自己的條件，以自力更生為主”。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路”。這就是說(shuō)，中國(guó)要完成現(xiàn)代化任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，必須堅(jiān)持走中國(guó)道路。中國(guó)道路就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開(kāi)放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國(guó)道路順應(yīng)世界發(fā)展潮流，是以社會(huì)主義為底色、以中國(guó)特色為標(biāo)志、以現(xiàn)代化為目標(biāo)的發(fā)展道路。今天，世界風(fēng)云變幻、中國(guó)風(fēng)景獨(dú)好，走中國(guó)道路使我國(guó)取得舉世矚目的巨大成就。過(guò)去那般艱難困苦我們都沒(méi)有進(jìn)入西方設(shè)定的歷史軌跡，今天就更沒(méi)有理由跟隨西方的腳步。我們應(yīng)有這樣的道路自信和戰(zhàn)略定力。

中國(guó)道路是中國(guó)自主開(kāi)辟的現(xiàn)代化道路，是不同于西方模式的偉大創(chuàng)舉，是具有自主“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的中國(guó)創(chuàng)造，是破解人類(lèi)面臨的共同難題的中國(guó)方案。中國(guó)道路的世界意義在于：它是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新探索，為世界特別是廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一種可資借鑒的新模式；中國(guó)道路的成功改變了全球發(fā)展觀念，證明了“單一發(fā)展模式與模式可輸出理論的簡(jiǎn)單和偏頗”；中國(guó)道路的成功打破了西方經(jīng)驗(yàn)唯一正確的神話(huà)，終結(jié)了西方模式主宰世界的線(xiàn)性史觀；中國(guó)道路的成功證明了通往現(xiàn)代化并非只有華山一條路，所謂“全球化=西方化”“現(xiàn)代化=西方化”不過(guò)是西方編造的神話(huà)；中國(guó)道路的成功將西方的“普世模式”還原為地區(qū)性模式，人類(lèi)開(kāi)啟了一個(gè)沒(méi)有“普世模式”的多元化時(shí)代；中國(guó)道路的成功向世界揭示了“走自己的路”、尋找適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式才是不變的法則、永恒的真理。中國(guó)道路所蘊(yùn)涵的方法論不只屬于中國(guó)，也屬于世界。

中華民族偉大復(fù)興為維護(hù)人類(lèi)文明多樣性貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

中華民族偉大復(fù)興絕不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)體量的壯大，還包含文化、價(jià)值觀和精神等軟實(shí)力的增強(qiáng)。探尋中國(guó)道路成功拓展的奧秘，不能遺漏文化、價(jià)值觀和精神的因素。習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)?！弊鳛橐粋€(gè)生長(zhǎng)于五千年文明沃土的古老國(guó)度，中國(guó)沒(méi)有理由成為一個(gè)物質(zhì)崛起、精神塌陷的“跛腳”國(guó)家，沒(méi)有理由成為失去精神自我、漂泊無(wú)依的“流浪”國(guó)家，更沒(méi)有理由成為依附西方、寄人籬下的“香蕉共和國(guó)”。

中國(guó)道路的成功奧秘就蘊(yùn)藏在獨(dú)特的文化精神之中。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，歸根結(jié)底靠共同的價(jià)值信仰和精神追求。中國(guó)人有自己獨(dú)特的精神世界，有自己的核心價(jià)值觀，正在書(shū)寫(xiě)屬于自己的現(xiàn)代性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀如空氣般無(wú)處不在，人們?nèi)沼枚挥X(jué)。中華兒女縱然四海為家，精神上也不會(huì)失去安身立命之所；即使走得再遠(yuǎn)，也能循著“精神之鄉(xiāng)”的燈塔找到回家的路。

文明是多姿多彩的，歸于一尊的西方文化中心主義在現(xiàn)實(shí)中是行不通的。人類(lèi)文明兼收并蓄，世界才會(huì)姹紫嫣紅?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園。”“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒(méi)有高低之別，更無(wú)優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話(huà)，不要排斥；要交流，不要取代?！比欢?，“歐洲中心論”或“西方中心論”者卻以為，起始于歐洲的文明進(jìn)程“是唯一成功和正確的發(fā)展邏輯”。他們只認(rèn)同一種文化，那就是西方文化；只接受一種結(jié)局，那就是世界文化西方化、西方文化普世化。美國(guó)學(xué)者福山提出的“歷史終結(jié)論”其實(shí)就是“文明終結(jié)論”，他對(duì)西方文明的推崇是以排斥其他文明的合法性為前提的，這顯然違背了文明發(fā)展規(guī)律。福山曾經(jīng)宣稱(chēng)：“構(gòu)成歷史最基本的原則和制度不可能再進(jìn)步了，原因在于，所有的真正的大問(wèn)題已經(jīng)得到解決?！痹谒磥?lái)，西式自由民主的價(jià)值觀念和制度模式無(wú)可匹敵，人類(lèi)歷史的演進(jìn)已經(jīng)走向終結(jié)。這是何等的狂妄。如果世界上唯一未曾斷裂的文明不能納入人類(lèi)思想寶庫(kù)，那么誰(shuí)還有資格？如果締造“中國(guó)奇跡”的文化和價(jià)值觀念被排除在人類(lèi)思想寶庫(kù)之外，那么誰(shuí)還夠條件？福山或許認(rèn)識(shí)到了自己的輕率，2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后他修正了自己的觀點(diǎn)。盡管并未從西方文明的終極幻想中走出來(lái)，但他不得不承認(rèn)，世界歷史并未終結(jié)，人類(lèi)思想寶庫(kù)有必要為中國(guó)留下一席之地。

中國(guó)的成功實(shí)際上代表著一套新的價(jià)值觀念的成功。這是中國(guó)為維護(hù)人類(lèi)文明多樣性作出的重大貢獻(xiàn)，也是中國(guó)奉獻(xiàn)給全人類(lèi)的寶貴精神財(cái)富。早在60年前，毛澤東同志就提出，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)”。今天，中國(guó)的文化、價(jià)值觀和精神就是我們對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)。這樣一種新型文化、價(jià)值觀和精神，源于馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)，源于社會(huì)主義的價(jià)值追求，源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。這是能夠解碼中國(guó)道路、破譯“中國(guó)奇跡”的文化密碼，是不同于新教倫理與資本主義精神的價(jià)值體系，是對(duì)西方價(jià)值觀念唯一正確性構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)的思想資源，是對(duì)西方自由民主制度具有比較優(yōu)勢(shì)的精神財(cái)富。如果沒(méi)有中國(guó)果敢地走出一條不同于西方文明的現(xiàn)代化之路，很多國(guó)家可能真的要在“西方中心主義”的思維慣性中沉淪，失去獨(dú)立思考、獨(dú)立自主的能力，永遠(yuǎn)無(wú)法沖破西方現(xiàn)代性的“牢籠”，永遠(yuǎn)只能扮演西方文明追隨者、模仿者的角色?，F(xiàn)在，一些被迫西化的國(guó)家在反思自己的發(fā)展道路時(shí)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)?！俺速Y本主義別無(wú)選擇”，這是西方描繪的未來(lái)世界圖景。然而，如果全世界真的都走向西方化，那將是人類(lèi)遭遇的最大人文精神危機(jī)，將是包括西方在內(nèi)的全人類(lèi)的悲劇。

因此，從世界意義的角度來(lái)看，中國(guó)的成功動(dòng)搖了西方經(jīng)驗(yàn)支撐的“普世價(jià)值”，也動(dòng)搖了其力圖維護(hù)的戰(zhàn)略利益、現(xiàn)實(shí)利益和國(guó)際規(guī)則；中國(guó)的成功意味著西方文明中心論的破產(chǎn)，也意味著人類(lèi)文明的多樣性得到捍衛(wèi)；中國(guó)的成功意味著一種新文明形態(tài)的出場(chǎng)，也意味著21世紀(jì)人類(lèi)思想寶庫(kù)蓋上了“中國(guó)印”。