堅持馬克思主義在哲學社會科學領域的指導地位

一

中國哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導，“是近代以來我國發展歷程賦予的規定性和必然性”。這對于中國哲學社會科學的繁榮、發展，具有根本性的意義。習近平同志講得很清楚，“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志” 。“在我國，不堅持以馬克思主義為指導，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發揮應有作用。”

堅持馬克思主義的指導地位的一個重要體現，就是要使馬克思主義深入到哲學社會科學各領域內部，在經濟學、政治學、法學、歷史學、社會學、文藝學、倫理學等學科中真正有效地發揮指導作用。在這方面，我們還有許多事情要做。

習近平同志充分肯定廣大哲學社會科學工作者為堅持和發展中國特色社會主義事業作出的重大貢獻；同時又提醒人們：“實際工作中，在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”應當說，這里提出的，是一個必須解決而且需要付出艱苦的努力才能解決好的大問題。這個問題解決不好，中國哲學社會科學全面的繁榮發展是不可能的。

正因為如此，我們有必要通過調查研究，弄清有關的情況，找出產生上述問題的原因，提出切實可行的解決辦法，以期經過一個時期的系統工作，使這方面的情況得到明顯的好轉。

高校的哲學社會科學工作人員占到整個哲學社會科學工作隊伍的大多數。因此，采取堅決有效的措施，落實馬克思主義在高校哲學社會科學各學科中的指導地位，有著特別重要的意義。

二

正確對待外國文化、對待西方的思想理論，是堅持馬克思主義的指導地位、繁榮和發展中國哲學社會科學的一個重要條件。

馬克思主義是開放的體系，它在自己的發展過程中，應當批判地吸收人類思想文化的一切積極成果，其中包括西方資產階級思想文化中的有益成份。習近平同志指出，“對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態度”。中國的哲學社會科學不能在封閉的環境中存在，需要在開放的條件下發展。與此同時，我們對于外國的東西尤其是西方的思想理論，要善于獨立思考，善于進行科學分析，而不是照抄照搬。習近平同志告誡人們，“跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學社會科學，而且解決不了我國的實際問題”。我們必須學會用自己的頭腦來思考，用自己的腳來走路。

對于在西方國家占主導地位的資產階級思想理論，我們需要在馬克思主義指導下進行批判性的分析。應當看到：就它的總體來說，我們是不能加以套用的；就它的某些方面來說，我們則可以而且應當進行借鑒。而在借鑒其中的有益成份時，也還有必要根據中國的實際需要和具體情況進行選擇。因為進行借鑒的目的，是為了建設和發展中國的社會主義文化，而不是為了把中國的哲學社會科學變成它的復制品。所以，應當是在中國的基礎上，吸收外國那些于我們有益的東西，并且對它進行必要的改造和制作，使之適合中國的實際,以便創造出中國自己的、有獨特民族風格的東西。

早在1983年，研究西方經濟學的權威學者陳岱孫教授就寫了《現代西方經濟學的研究和我國社會主義經濟現代化》一文，其中說：在對待西方經濟學對于我們經濟現代化的作用上，我們既要認識到，這些國家的經濟制度和我們的社會主義經濟制度根本不同，從而，現代西方經濟學作為一個體系，不能成為我們國家經濟發展的指導理論。同時，我們又要認識到，在若干具體經濟問題的分析方面，它確有可供我們參考、借鑒之處。不過，由于制度上的根本差異，甚至在一些具體的、技術的政策問題上，我們也不能搬套西方的某些經濟政策和措施。這些意見，至今仍然對我們具有很強的啟發性。

對西方資產階級思想理論的迷信盲從，是十分有害的。正如習近平同志所講的那樣：馬克思主義就是我們共產黨人的“真經”，“真經”沒念好，總想著“西天取經”，就要貽誤大事！馬克思主義之所以在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，這是一個重要的原因。上個世紀80年代，鄧小平就告誡過人們：“現在有些同志對于西方各種哲學的、經濟學的、社會政治的和文學藝術的思潮，不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂地盲目推崇。”“這種用西方資產階級沒落文化來腐蝕青年的狀況，再也不能容忍了。”這個警示，今天仍然有效。

由于迷信西方思想理論的教條主義的產生和發展，有著深刻的社會歷史根源和思想根源，因此，反對這種錯誤傾向，將是我們在思想文化領域必須長期面對的一項重要的任務。