堅持馬克思主義在哲學社會科學領域的指導地位

一

中國哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導，“是近代以來我國發展歷程賦予的規定性和必然性”。這對于中國哲學社會科學的繁榮、發展，具有根本性的意義。習近平同志講得很清楚，“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志” 。“在我國，不堅持以馬克思主義為指導，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發揮應有作用。”

堅持馬克思主義的指導地位的一個重要體現，就是要使馬克思主義深入到哲學社會科學各領域內部，在經濟學、政治學、法學、歷史學、社會學、文藝學、倫理學等學科中真正有效地發揮指導作用。在這方面，我們還有許多事情要做。

習近平同志充分肯定廣大哲學社會科學工作者為堅持和發展中國特色社會主義事業作出的重大貢獻；同時又提醒人們：“實際工作中，在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”應當說，這里提出的，是一個必須解決而且需要付出艱苦的努力才能解決好的大問題。這個問題解決不好，中國哲學社會科學全面的繁榮發展是不可能的。

正因為如此，我們有必要通過調查研究，弄清有關的情況，找出產生上述問題的原因，提出切實可行的解決辦法，以期經過一個時期的系統工作，使這方面的情況得到明顯的好轉。

高校的哲學社會科學工作人員占到整個哲學社會科學工作隊伍的大多數。因此，采取堅決有效的措施，落實馬克思主義在高校哲學社會科學各學科中的指導地位，有著特別重要的意義。

二

正確對待外國文化、對待西方的思想理論，是堅持馬克思主義的指導地位、繁榮和發展中國哲學社會科學的一個重要條件。

馬克思主義是開放的體系，它在自己的發展過程中，應當批判地吸收人類思想文化的一切積極成果，其中包括西方資產階級思想文化中的有益成份。習近平同志指出，“對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態度”。中國的哲學社會科學不能在封閉的環境中存在，需要在開放的條件下發展。與此同時，我們對于外國的東西尤其是西方的思想理論，要善于獨立思考，善于進行科學分析，而不是照抄照搬。習近平同志告誡人們，“跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學社會科學，而且解決不了我國的實際問題”。我們必須學會用自己的頭腦來思考，用自己的腳來走路。

對于在西方國家占主導地位的資產階級思想理論，我們需要在馬克思主義指導下進行批判性的分析。應當看到：就它的總體來說，我們是不能加以套用的；就它的某些方面來說，我們則可以而且應當進行借鑒。而在借鑒其中的有益成份時，也還有必要根據中國的實際需要和具體情況進行選擇。因為進行借鑒的目的，是為了建設和發展中國的社會主義文化，而不是為了把中國的哲學社會科學變成它的復制品。所以，應當是在中國的基礎上，吸收外國那些于我們有益的東西，并且對它進行必要的改造和制作，使之適合中國的實際,以便創造出中國自己的、有獨特民族風格的東西。

早在1983年，研究西方經濟學的權威學者陳岱孫教授就寫了《現代西方經濟學的研究和我國社會主義經濟現代化》一文，其中說：在對待西方經濟學對于我們經濟現代化的作用上，我們既要認識到，這些國家的經濟制度和我們的社會主義經濟制度根本不同，從而，現代西方經濟學作為一個體系，不能成為我們國家經濟發展的指導理論。同時，我們又要認識到，在若干具體經濟問題的分析方面，它確有可供我們參考、借鑒之處。不過，由于制度上的根本差異，甚至在一些具體的、技術的政策問題上，我們也不能搬套西方的某些經濟政策和措施。這些意見，至今仍然對我們具有很強的啟發性。

對西方資產階級思想理論的迷信盲從，是十分有害的。正如習近平同志所講的那樣：馬克思主義就是我們共產黨人的“真經”，“真經”沒念好，總想著“西天取經”，就要貽誤大事！馬克思主義之所以在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，這是一個重要的原因。上個世紀80年代，鄧小平就告誡過人們：“現在有些同志對于西方各種哲學的、經濟學的、社會政治的和文學藝術的思潮，不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂地盲目推崇。”“這種用西方資產階級沒落文化來腐蝕青年的狀況，再也不能容忍了。”這個警示，今天仍然有效。

由于迷信西方思想理論的教條主義的產生和發展，有著深刻的社會歷史根源和思想根源，因此，反對這種錯誤傾向，將是我們在思想文化領域必須長期面對的一項重要的任務。

三

馬克思主義是發展的學說。習近平同志強調，“堅持以馬克思主義為指導，必須落到研究我國發展和我們黨執政面臨的重大理論和實踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來”。我們要在研究新情況、總結新經驗、解決新問題的過程中，進一步推進馬克思主義中國化的事業。

理論來源于實踐。中國特色社會主義，是中國共產黨和中國人民長期奮斗、創造、積累的根本成就。結合中國特色社會主義的偉大實踐，努力構建體現中國特色、中國風格、中國氣派的中國哲學社會科學，這是歷史賦予我們的一項光榮而艱巨的任務。我們應當運用馬克思主義的世界觀、方法論，在學習借鑒人類文明積極成果的同時，著力總結中國的歷史經驗和新鮮經驗，批判地繼承中國歷史文化的優秀遺產，建設馬克思主義的有中國特色的經濟學、政治學、法學、歷史學、社會學、文藝學、倫理學等學科的理論體系和話語體系。

早在1960年2月，周恩來同志就曾經提出：“政治經濟學中國化，是我們必須解決的問題。政治經濟學中國化就是馬克思主義普遍真理同中國實際的結合。我們現在的政治經濟學在論述資本主義生產方式時，幾乎都是以歐美特別是英國的材料作為根據的，看不見中國資本主義經濟的實際情況，當然也就談不上馬克思主義政治經濟學的中國化。”周恩來提出的這個要求，對于哲學社會科學領域的各主要學科來說，至今仍然是適用的。事實上，只有把這個問題解決好了，我們在哲學社會科學領域才能擁有確實的主導權和充分的話語權。

20世紀80年代中期，美國芝加哥大學資深教授鄒讜在中國作學術訪問時，曾經以政治學的發展為題，講過一番話。大意是：中國的政治學如果照抄照搬西方的政治學，那就不可能在世界上有自己的地位，因為你抄得再好，也不可能是一流的，人家從你那里學不到什么新東西；但是，中國的政治實踐已經積累了豐富的經驗，既有受挫折的經驗，更有成功的經驗，如果把這些經驗總結起來，就可以給政治學增加新的東西，這些東西是外國所沒有的，這樣，外國人才會來向中國學習，來研究這些中國的新東西了。這番話，是頗有見地的。

很明顯，為了構建中國特色哲學社會科學，我們既要有開闊的世界歷史眼光，更要立足中國土地，把學科建設的著力點、教學和科研的著力點，放到研究中國的歷史和現狀，總結中國的歷史經驗尤其是新鮮經驗方面來。只有這樣，我們才能真正“立時代之潮頭、通古今之變化、發思想之先聲”，做到有所發現、有所發明、有所創造、有所前進，在構建中國特色哲學社會科學的過程中，做出自己應有的貢獻。