翻開新篇章 站上新起點(diǎn)——“2016·中國西藏發(fā)展論壇”發(fā)言摘登

原標(biāo)題：翻開新篇章 站上新起點(diǎn)——“2016·中國西藏發(fā)展論壇”發(fā)言摘登

編者按：7月7日至8日，“2016·中國西藏發(fā)展論壇”在拉薩舉辦，來自30多個(gè)國家的130余位嘉賓圍繞“西藏發(fā)展的新階段——?jiǎng)?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”主題進(jìn)行深入研討，并發(fā)表《2016·拉薩共識(shí)》。現(xiàn)將部分發(fā)言摘錄如下，以饗讀者。

藏傳佛教處于有史以來最好的發(fā)展時(shí)期

珠康·土登克珠

習(xí)近平總書記在全國宗教工作會(huì)議上的重要講話，科學(xué)地揭示了當(dāng)代中國宗教發(fā)揮積極社會(huì)作用所必須遵循的客觀規(guī)律，既是指導(dǎo)我們做好新形勢(shì)下宗教工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，又為當(dāng)代中國宗教界及其廣大信眾指明了努力的方向。

當(dāng)前藏傳佛教正處于有史以來最好的發(fā)展時(shí)期，迎來了難得的機(jī)遇，也具備了相適應(yīng)的全部條件。概括起來有以下六個(gè)方面：

一是制度上的適應(yīng)與機(jī)遇。經(jīng)過民主改革廢除了政教合一制度，西藏藏傳佛教各教派得到了平等的權(quán)益，對(duì)佛教來講符合佛教的性質(zhì)，成了凈化宗教的一件好事，實(shí)現(xiàn)了政治標(biāo)準(zhǔn)化、宗教純凈化。佛祖釋迦牟尼出生在印度凈飯王室，后厭倦世俗舍棄王位，立定修身終成正果。作為佛祖的追隨者，貪圖權(quán)力、迷戀財(cái)物是違背佛法教義的，也是世人所不齒的行為。佛祖的教法有漢傳、藏傳、南傳，在世界近20多個(gè)國家發(fā)展，唯獨(dú)只有在西藏實(shí)行過政教合一。可想而知，政教合一不符合佛法的精神。因此，政教分離制度在宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)中掃除了根本障礙，也使藏傳佛教迎來了難得的健康發(fā)展機(jī)遇。

二是信仰自由上的適應(yīng)與機(jī)遇。中國共產(chǎn)黨用歷史唯物主義和辯證唯物主義來制定宗教信仰自由政策，這一政策非常正確。信教或不信教群眾都沒有任何壓力。目前，在西藏各民族宗教信仰自由權(quán)利受到憲法和法律保護(hù)，各種宗教、各個(gè)教派都平等地得到尊重和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了真正的宗教寬容。現(xiàn)在，寺廟僧尼和信教群眾在國家憲法和法律的保護(hù)下，享有開展正常宗教活動(dòng)的充分自由。

三是中華文化與宗教文化相融合發(fā)展的機(jī)遇。黨和國家對(duì)宗教采取了兩個(gè)方面的重視和保護(hù)，一方面對(duì)群眾的信仰需求角度重視和保護(hù)，另一方面從中華民族傳統(tǒng)文化角度重視和保護(hù)。積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華文化，努力把藏傳佛教教義同中華文化相融合。國家對(duì)西藏的民族文化和宗教文化的重視和保護(hù)達(dá)到了歷史上的最高程度。

四是寺廟管理上的適應(yīng)與機(jī)遇。根據(jù)中央“藏傳佛教寺廟建立長效機(jī)制”及“管理和服務(wù)并重”的精神，2011年9月，西藏自治區(qū)黨委、政府作出了加強(qiáng)和創(chuàng)新寺廟管理的重要決定，寺廟管理走上了法治化軌道；實(shí)施了一系列利寺惠僧政策。全區(qū)為在編僧尼落實(shí)了醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、人身意外傷害保險(xiǎn)和最低生活保障，并每年免費(fèi)為僧尼進(jìn)行一次健康體檢。政府投入大量資金維修和保護(hù)寺廟文物，補(bǔ)助資金維修和改善僧舍。通過落實(shí)利寺惠僧政策，使寺廟僧尼與城鄉(xiāng)居民享受同等社會(huì)保障和公共服務(wù)，寺廟僧尼感受到了社會(huì)主義制度的無比優(yōu)越性，享受到了公民的一切待遇，也享受到了改革開放的成果。近年來，全面改善了寺廟基礎(chǔ)設(shè)施及周邊環(huán)境，為寺廟僧尼遵規(guī)守法、安心修行、弘揚(yáng)佛法解除了后顧之憂，使廣大僧尼切實(shí)感受到黨和政府的關(guān)懷和溫暖，贏得了寺廟僧尼的廣泛贊譽(yù)。這是中國特色社會(huì)主義宗教理論和方針政策在西藏的具體實(shí)踐，得到了廣大寺廟僧尼和信教群眾的熱烈歡迎和堅(jiān)決擁護(hù)。

五是內(nèi)容上的適應(yīng)與機(jī)遇。黨和國家支持宗教堅(jiān)持中國化方向，我國宗教已走上中國特色社會(huì)主義道路，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)對(duì)教義教規(guī)作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡述，真正迎來了弘揚(yáng)“人間佛教”的大好機(jī)遇，為弘揚(yáng)佛法提供了很好的平臺(tái)，我們必須把這個(gè)平臺(tái)用好、用足。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族全體成員共同選擇、創(chuàng)造的公共認(rèn)知系統(tǒng)和信仰價(jià)值系統(tǒng)，就必然是宗教界廣大信眾的基本遵循。宗教界要從宗教教義上深刻闡釋當(dāng)代中國宗教價(jià)值規(guī)范與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間相資相益、相輔相成的價(jià)值關(guān)聯(lián)，主動(dòng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、踐行之中。

六是藏傳佛教培養(yǎng)人才上的適應(yīng)與機(jī)遇。將來藏傳佛教發(fā)展的關(guān)鍵在于人才，在培養(yǎng)工程實(shí)施中，也需要緊跟時(shí)代和解放思想。藏傳佛教的傳統(tǒng)學(xué)經(jīng)制和現(xiàn)代學(xué)院制同步進(jìn)行、同步發(fā)展。為加強(qiáng)藏傳佛教愛國愛教人才的培養(yǎng)工作，中央已建立了八所佛學(xué)院。在黨中央的親切關(guān)懷下，在西藏自治區(qū)黨委、政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，西藏佛學(xué)院按照“政治過硬、教派不偏、顯密結(jié)合、僧尼共學(xué)、教研并重”的特點(diǎn)來辦學(xué)，取得了很大的成績(jī)。

（作者為全國政協(xié)常委、西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、西藏孝登寺第七世珠康活佛）

敞開心扉更好地理解西藏

（法國）索尼婭·布雷斯勒

首先， 如今當(dāng)我們談及西藏，我們都會(huì)被要求使用英語，這似乎已經(jīng)成為了一種不成文的規(guī)定。當(dāng)我們討論西藏問題的時(shí)候，習(xí)慣使用英語的思維視角，習(xí)慣把它置于英美人的文化。這個(gè)視角非常狹隘，總是強(qiáng)迫我們?nèi)ヅ袛嗳ダ斫狻＞瓦@樣，我們錯(cuò)過很多西藏的奇跡。例如，我們稱西藏最高山峰為“埃佛勒斯峰”，但事實(shí)上，它已經(jīng)有了一個(gè)名字叫珠穆朗瑪峰。本地人稱之為“宇宙女神母親”，我們過于簡(jiǎn)化的稱呼，似乎抹殺了其中的性別意識(shí)。

要注意文化視角，敞開心扉更好地了解西藏。西藏是一個(gè)交匯處，是語言、是技術(shù)、是傳統(tǒng)、是文化，也是知識(shí)的交匯處。我很遺憾，從上次來過西藏之后，我的漢語和藏語都沒有什么進(jìn)步。但這也是說為什么西藏是一個(gè)語言的交匯處。

西藏——知識(shí)的交匯處和瞭望臺(tái)。古絲綢之路是無價(jià)之寶，它向我們展示了西藏自治區(qū)如何在中國的崛起中找到自己的位置。希望可以借此提高人民的生活水平，更開放地面對(duì)世界。拉薩一馬當(dāng)先。這個(gè)城市充滿神話、歷史和對(duì)美好世界向往而編織的故事。當(dāng)然首要的是，拉薩是世界最高山峰腳下的城市。在這里，時(shí)間和空間仿佛也變得不同。

西藏是多種文化的交匯。對(duì)于我來說，在西藏旅行可以遇到形形色色的住在那兒的、生活在那兒的男人和女人。每個(gè)人都有不同的故事，值得我們尊敬。我們必須為這些男人和女人唱贊歌，是他們成就了西藏。也是因?yàn)樗麄兊呐Γ覀兛吹搅宋鞑氐呐c眾不同和多樣性。這樣的多樣性是這個(gè)地區(qū)的動(dòng)力。從這個(gè)層次上來說，我們必須一起努力。我們必須保護(hù)這種多樣性，推動(dòng)和諧和合作，讓西藏盡情地展示它的潛能，并讓它的潛能惠及中國甚至世界。

（作者為法國作家）