“一帶一路”與中華文明：從“兼濟(jì)天下”到“人類命運(yùn)共同體”

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“一帶一路”蘊(yùn)含中國(guó)之“道”

主持人：作為媒體人，我有一個(gè)很深的感受：“一帶一路”提出三年多來(lái)，從倡議到建設(shè)、從構(gòu)想到落地，世界各國(guó)對(duì)此的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰。我看到外媒有一個(gè)說(shuō)法：“一帶一路”與其說(shuō)是一條路，不如說(shuō)更像是中國(guó)最重要的哲學(xué)范疇——“道”。我想請(qǐng)教二位，這個(gè)“道”應(yīng)該怎樣理解？

王義桅：首先從名稱上來(lái)講，我們用了“一帶一路”。很多人說(shuō)，怎么不用絲綢之路或“新絲綢之路”？因?yàn)榻z綢之路概念是德國(guó)人李希霍芬1877年提出來(lái)的，有為帝國(guó)列強(qiáng)在歐亞大陸擴(kuò)張作理論支撐的含義在里面，所以我們沒(méi)有用這樣一個(gè)老概念，而是用了一個(gè)非常中國(guó)特色的概念，這里面載著“道”和智慧。中國(guó)走了一條符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，我們要鼓勵(lì)沿線國(guó)家，也要走符合國(guó)情發(fā)展的道路，最終形成一個(gè)命運(yùn)共同體，這里面就蘊(yùn)含著“道”。

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物要從“道”開(kāi)始，從“一”開(kāi)始。所以說(shuō)“一帶一路”的概括非常有中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，又體現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展道路的特色。

具體而言，“一帶一路”體現(xiàn)的是什么“道”？

第一個(gè)就是孔子說(shuō)的“己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人”。中國(guó)改革開(kāi)放三十幾年，讓七億人脫貧致富， 2010年超過(guò)美國(guó)，成為世界第一大工業(yè)制造國(guó)。在很多人看來(lái)，中國(guó)是“達(dá)”了。但是我們還要“達(dá)”人，“達(dá)”誰(shuí)呢？“一帶一路”沿線這些國(guó)家。比如說(shuō)巴基斯坦，盡管它被西方描繪成一個(gè)失敗的國(guó)家，但現(xiàn)在中巴經(jīng)濟(jì)走廊成為旗艦工程，經(jīng)過(guò)三年多的時(shí)間，把基礎(chǔ)設(shè)施短板補(bǔ)上，巴基斯坦的經(jīng)濟(jì)就可以發(fā)展騰飛了。“一帶一路”也為非洲的國(guó)家?guī)?lái)機(jī)遇，非洲很多國(guó)家都在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化，中國(guó)跟他們分享經(jīng)驗(yàn)，就是“道”。這個(gè)“道”，就是中國(guó)人不僅想到自己，還想到別人。

第二個(gè)“道”就是費(fèi)孝通先生說(shuō)的，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。按照原來(lái)西方線性進(jìn)化的現(xiàn)代化邏輯，“一帶一路”沿線很多國(guó)家都是落后的，看人均GDP比較貧窮。“一帶一路”提出來(lái)以后，改變了完全看GDP的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，激活了很多國(guó)家的文化因素，激活了他們的歷史記憶和自豪感。所以，“一帶一路”用文明共通的邏輯，超越了簡(jiǎn)單現(xiàn)代化線性進(jìn)化的邏輯，激活了共同復(fù)興這個(gè)美好的愿望，這也是一種“道”。

第三個(gè)“道”就是命運(yùn)共同體。命運(yùn)共同體超越了意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀界限，讓”一帶一路”沿線各國(guó)在更大的層面上統(tǒng)合、合作，追求的就是人類命運(yùn)共同體這樣的“大道”。

主持人：“一帶一路“蘊(yùn)含了中華文化中的很多精髓，比如兼濟(jì)天下，比如美美與共，天下大同。王靈桂教授對(duì)此有什么理解呢？

王靈桂：“一帶一路”這個(gè)名稱起源于中國(guó)向世界開(kāi)放的古老歷史。從張騫公元前138年出使西域到現(xiàn)在，2100多年的進(jìn)程中，中國(guó)向世界傳播古老文明，同時(shí)自身也不斷吸納和借鑒其他文明。英國(guó)著名歷史學(xué)家克勞利講過(guò)：絲綢之路使得歐洲和東方兩個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)聯(lián)系在一起，在東西半球之間輸送商品，促進(jìn)新的品位的產(chǎn)生和選擇概念的形成。他還專門(mén)指出，這條路“把東方的味道、思想和影響，以及某種浪漫的東方主義帶到了歐洲世界“。這本身就是一件非常了不起的事情。“一帶一路”倡議的提出，是中華民族文明和智慧的結(jié)晶，是中國(guó)懷著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，在21世紀(jì)向世界張開(kāi)懷抱。我相信，這種“中國(guó)味道”一定會(huì)超過(guò)古老的絲綢之路，在新的歷史時(shí)期，煥發(fā)出獨(dú)特的芳香。

“一帶一路”承載著人類共同發(fā)展的希望

主持人：一種構(gòu)想的提出，一開(kāi)始總是會(huì)遇到各種不同角度的評(píng)判，甚至猜疑；一種古老的文明走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，也需要很大程度上的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。“一帶一路”提出三年多來(lái)，逐漸從一種倡議，成為一種共識(shí)，各國(guó)對(duì)于這種倡議的認(rèn)知和態(tài)度發(fā)生了什么變化？這種變化背后是什么在支撐？

王靈桂：古絲綢之路在東西方處于兩個(gè)封閉的文化體系之內(nèi)這種背景下出現(xiàn)、誕生、發(fā)展，延續(xù)2100多年，本身就是革命性的。在這條路上，中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，通過(guò)不同的國(guó)家在不同的時(shí)段傳到了歐洲，對(duì)推動(dòng)人類文明發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。馬克思把火藥、羅盤(pán)和印刷術(shù)比喻為預(yù)兆資本主義社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。從這個(gè)意義上講，古絲綢之路經(jīng)過(guò)2100多年的文化傳承和積淀，形成了“一帶一路”建設(shè)的文化內(nèi)核。其中有很重要的一點(diǎn)——包容。包容性增加了感召力、吸引力。在“一帶一路”推進(jìn)過(guò)程中，一些外國(guó)智庫(kù)開(kāi)始有猜疑、有不解。但就是因?yàn)槲覀兙哂邪菪裕?jīng)過(guò)三年多的發(fā)展，現(xiàn)在國(guó)外的智庫(kù)界、輿論界這種風(fēng)向正在好轉(zhuǎn)，態(tài)度發(fā)生了非常積極的變化。從很多智庫(kù)發(fā)表的報(bào)告，好多媒體發(fā)表的文章，我們都能感受到這一點(diǎn)。