曹和平：從“人類命運(yùn)共同體”角度看“一帶一路”倡議的重要作用

核心提示：“一帶一路”倡議在最初提出來的時(shí)候，也曾受到不少的質(zhì)疑。但經(jīng)過兩年多的實(shí)踐證明，無論是陸上的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，還是海上絲綢之路，都是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必由之路。“一帶一路”的倡議與建設(shè)，是中國為世界進(jìn)步提供的中國方案和頂層設(shè)計(jì)，是中國為全球發(fā)展所做的重要貢獻(xiàn)。

二、“人類命運(yùn)共同體”思想的提出及其影響

2017年1月18日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表了題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的演講。

1980年以后，世界各國文明的發(fā)展、各國關(guān)系的整合受一個(gè)思想的影響特別大——亨廷頓的“文明的沖突”。亨廷頓認(rèn)為，文明的沖突是不可避免的，上升到文明級(jí)別的沖突往往是難以和解的。

但是如果我們換一個(gè)角度，當(dāng)我們從整個(gè)人類文明發(fā)展來看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國的歷史上，天人合一、文明的和諧與共存占據(jù)了絕大多數(shù)的時(shí)間。中華人民共和國國土面積的形成，就是一個(gè)多民族融合的過程。這也是我們與西方所不同的一點(diǎn)。

如果向未來看，很可能文明的和諧與共存會(huì)超越亨廷頓的“文明的沖突”的理念。這是我們對(duì)東西方文化的高度總結(jié)，既有歷史的積淀，又有對(duì)未來文明的憧憬。

下面，我們從“文明的沖突”的角度，做一個(gè)抽象的總結(jié)。

比如戰(zhàn)爭(zhēng)，有沒有級(jí)別呢？當(dāng)然有，戰(zhàn)爭(zhēng)是沖突最劇烈的一種表現(xiàn)。換句話說，文明的沖突有沒有強(qiáng)烈程度的不同？當(dāng)然有。

比如，邊界沖突是最低級(jí)別的。兩個(gè)國家在邊界出現(xiàn)沖突的時(shí)候，往往是由于邊界的劃分，或者由于邊界邊民的事件引起兩個(gè)國家之間的武力沖撞。幾年前，柬埔寨和泰國就在邊界的寺廟附近發(fā)生沖突，但在幾個(gè)月內(nèi)問題就緩和了。所以說邊界的沖突是最低級(jí)別的戰(zhàn)爭(zhēng)。

比邊界沖突級(jí)別更高的是領(lǐng)土之爭(zhēng)。領(lǐng)土之爭(zhēng)不是指邊界的沖突性事件或者就某個(gè)建筑物的劃界不同而產(chǎn)生的紛爭(zhēng)，而是大塊領(lǐng)土之間的競(jìng)爭(zhēng)。1931年以后，日本軍隊(duì)逐漸占領(lǐng)了中國的東北三省。1937年，日本越過了盧溝橋，想消滅整個(gè)中國。日本這種在領(lǐng)土上的野心帶來了什么？是我們八年的抗戰(zhàn)。如果算上日本侵略東三省的歷史，就是14年的時(shí)間。所以說領(lǐng)土之爭(zhēng)可不是幾個(gè)月就能解決的，由第二次世界大戰(zhàn)就可以看出來。

比領(lǐng)土之爭(zhēng)更高級(jí)別的戰(zhàn)爭(zhēng)是政治性的沖突，也就是理念和制度不同帶來的沖突。這反映在政治領(lǐng)域里，可不是十年八年的時(shí)間就能解決的，可能需要幾十年的時(shí)間。比如冷戰(zhàn)時(shí)期，在不同地域、不同國別、不同同盟之間，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)。雖然1991年蘇聯(lián)解體，但是即使是在今天，這種政治理念的戰(zhàn)爭(zhēng)也仍然在某種意義上延續(xù)著。例如日本首相安倍晉三強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀統(tǒng)一的聯(lián)盟。這就是政治理念上的同盟，它可能會(huì)引起沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。

比政治戰(zhàn)爭(zhēng)更高的是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。而比宗教戰(zhàn)爭(zhēng)更高的是文明意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)。

由此可以看出，亨廷頓的“文明的沖突”是以戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)桿的，所以說文明的沖突是非?？膳碌摹?/p>

而習(xí)總書記提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”則是看到了人類沖突的另外一面，即文明的和諧和共存性質(zhì)的繁榮。這是人類命運(yùn)共同體所追求的目標(biāo)，而不是沖突。

美國的日裔學(xué)者福山寫了一本書——《歷史的終結(jié)》。他認(rèn)為，歷史在發(fā)展方向上會(huì)終結(jié)到一個(gè)方向或者一條道路上，也就是美國的道路，即所謂的“自由市場(chǎng)+人權(quán)+法治”。他認(rèn)為這個(gè)市場(chǎng)體系會(huì)成為全人類的發(fā)展方向，一個(gè)國家不管現(xiàn)在是處于不發(fā)達(dá)、中等發(fā)達(dá)還是高度發(fā)達(dá)的國別經(jīng)濟(jì)體上，未來都要終結(jié)到以美國為代表的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的“最優(yōu)”制度構(gòu)架基礎(chǔ)之上。

但是很快，福山在幾年以后就把自己的觀點(diǎn)給調(diào)整了，他說他沒有錯(cuò)，但是歷史錯(cuò)了。他認(rèn)為美國偏離了那本書的方向。但是實(shí)際上，福山做出“歷史終結(jié)”的觀點(diǎn)太倉促了，這不是一個(gè)影響世界的學(xué)者應(yīng)該采取的方法。

冷戰(zhàn)時(shí)期，在共產(chǎn)主義聯(lián)盟和資本主義聯(lián)盟沖撞的時(shí)候，一些與蘇聯(lián)的社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)組成方式、發(fā)展方向一致的國家組成了一個(gè)陣營，西方國家組成了另一個(gè)陣營，而不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)處在世界舞臺(tái)的邊緣位置，沒有引起大家的注意。那個(gè)時(shí)候是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)先，遇事先“站隊(duì)”，所以那個(gè)時(shí)候的沖撞是非常大的。