歷史記憶：讓百萬(wàn)農(nóng)奴站起來(lái)的偉大壯舉

原標(biāo)題：歷史記憶：讓百萬(wàn)農(nóng)奴站起來(lái)的偉大壯舉

1959年3月28日是西藏地方歷史上一個(gè)具有劃時(shí)代偉大意義的日子，這一天中央政府宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使其職權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民一邊平叛一邊進(jìn)行民主改革，徹底廢除了存在千年、業(yè)已走向腐朽沒(méi)落的政教合一封建農(nóng)奴制度，使百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放、當(dāng)家作主，西藏地方社會(huì)實(shí)現(xiàn)了翻天覆地的歷史性變革，迎來(lái)一個(gè)不斷走向發(fā)展進(jìn)步富裕文明的新時(shí)代。

達(dá)賴(lài)集團(tuán)農(nóng)奴主勢(shì)力為舊西藏政教合一封建農(nóng)奴制度做了許多美化工作，最擅長(zhǎng)的就是以當(dāng)時(shí)西藏地方幾乎全民信教為說(shuō)辭，把舊西藏描繪成人們追求精神平和、心靈純凈的理想王國(guó)。但是，卻被無(wú)數(shù)鐵的事實(shí)無(wú)情打臉。1959年8月到西藏實(shí)地采訪(fǎng)的美國(guó)著名記者和作家安娜·路易斯·斯特朗，在她當(dāng)年出版的《百萬(wàn)農(nóng)奴站起來(lái)》一書(shū)中保留下大量真實(shí)案例，說(shuō)明農(nóng)奴制度的黑暗和僧侶貴族的齷齪：三大寺之一的哲蚌寺在借給農(nóng)奴糧食種子時(shí)，用能盛25斤的小斗稱(chēng)，而收租時(shí)則用能盛32斤的大斗量。年輕僧人洛桑德烈控訴上層僧人：在講經(jīng)時(shí)說(shuō)過(guò)大量善待生靈的教誨，卻從未見(jiàn)過(guò)哪個(gè)上層喇嘛對(duì)窮困僧人發(fā)過(guò)慈悲，哪怕是少打窮困僧人幾鞭子也好；從未見(jiàn)過(guò)有上層喇嘛給挨餓的窮困僧人吃的食物，而他們對(duì)待世俗信徒同樣沒(méi)有慈悲，甚至更壞。更令人發(fā)指的是哲蚌寺一個(gè)名叫欽沛次美的喇嘛，占有一座三層樓房，擁有十個(gè)仆人，據(jù)他的弟子說(shuō)，35年間他強(qiáng)奸婦女成百上千，即使晚年視察莊園時(shí)還要求農(nóng)奴女子陪床，甚至企圖強(qiáng)奸其管家的妻子，當(dāng)管家夫婦指控他時(shí)，反而遭到極端報(bào)復(fù)，給他們實(shí)施“剝皮刑”，然后將他們流放荒無(wú)人煙的那曲地區(qū)。至于砍手、剁足、挖眼，致人殘疾則是寺院農(nóng)奴主處罰農(nóng)奴常用的手段。號(hào)稱(chēng)學(xué)經(jīng)場(chǎng)所的寺院，絕大多數(shù)入寺的農(nóng)奴子弟依然是不識(shí)大字的文盲，只是會(huì)干活的工具。農(nóng)奴們無(wú)從選擇，因?yàn)椤盁o(wú)主人的農(nóng)奴無(wú)法生存”，誰(shuí)都逃不出三大領(lǐng)主的掌心。

在西藏進(jìn)行民主改革，消滅封建農(nóng)奴制，既是建立新中國(guó)的共產(chǎn)黨人救貧苦大眾于倒懸的使命所在，也是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促成民族團(tuán)結(jié)的必然要求，因?yàn)樵谶@些對(duì)普通農(nóng)奴殘酷無(wú)情的上層封建農(nóng)奴主當(dāng)中，相當(dāng)一部分也是帝國(guó)主義勢(shì)力豢養(yǎng)下的分裂主義分子。實(shí)行民主改革，廢除舊西藏的人身依附制度，是符合人類(lèi)歷史的發(fā)展潮流，順應(yīng)全國(guó)各族人民，特別是西藏地方尚處在水深火熱之中的百萬(wàn)農(nóng)奴意志的偉大革命。此外，廢除農(nóng)奴制還是《中央政府與西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（即“十七條協(xié)議”）中規(guī)定了的內(nèi)容。

1951年5月23日“十七條協(xié)議”簽訂后，中央政府履行規(guī)定，投入巨大人力和財(cái)力修建青藏、川藏公路，在拉薩和日喀則修建發(fā)電廠(chǎng)、醫(yī)院、學(xué)校、實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)，給農(nóng)民無(wú)息良種貸款，贈(zèng)給農(nóng)民大批改良農(nóng)具。但是保持著“現(xiàn)行政治制度”的噶廈政府和上層貴族，不僅拒不執(zhí)行協(xié)議，阻撓將藏軍改編為人民解放軍，還煽動(dòng)民族仇恨情緒，造謠稱(chēng)“漢人醫(yī)院毒死人，漢人學(xué)校蠱惑人的靈魂”，政府贈(zèng)送給農(nóng)民的改良農(nóng)具會(huì)使“土壤中鐵毒”等等，還扣留修建試驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)的土地，直到和逃亡西藏的四川康區(qū)叛軍同流合污，公開(kāi)發(fā)動(dòng)武裝叛亂，企圖維持封建農(nóng)奴制永遠(yuǎn)不變。甚至還幻想著第三次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，在美國(guó)的支持下搞“西藏獨(dú)立”。但是，他們打著為“民族”、為“宗教”的幌子，干的卻是壓榨農(nóng)奴、毀滅民族命運(yùn)、踐踏宗教宗旨的壞事，叛亂活動(dòng)只是上層農(nóng)奴主和僧侶貴族策動(dòng)，其少數(shù)追隨者死心塌地響應(yīng)而已，不可能得到廣大農(nóng)奴的擁護(hù)。叛亂者雖然殘酷無(wú)情、囂張自大，但是他們色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干，因?yàn)樗麄儾坏妹裥?，叛亂活動(dòng)終將不堪一擊、迅速滅亡。

正義事業(yè)和人心向背是西藏平叛和民主改革順利開(kāi)展，取得偉大勝利的根本因素，而中央政府的方針正確、決策英明則是各項(xiàng)事業(yè)取得成功的重要保障。中央政府嚴(yán)格履行十七條協(xié)議，在農(nóng)奴主勢(shì)力依然反對(duì)進(jìn)行民主改革的時(shí)候，內(nèi)調(diào)大批人員，推遲改革時(shí)間。農(nóng)奴主發(fā)動(dòng)叛亂之后十日，他們?cè)诶_街頭為非作歹，為所欲為，但是解放軍依然保持著極大的克制和忍耐，既不希望擴(kuò)大紛爭(zhēng)，也想讓全體民眾充分認(rèn)清究竟誰(shuí)是違背協(xié)議、踐踏公道的壞人。從1951年到1959年的8年中，中央政府在西藏逐漸開(kāi)展各項(xiàng)發(fā)展事業(yè)，為各族人民做好事實(shí)事的同時(shí)，也不斷做進(jìn)步上層的工作，還從投奔解放軍的農(nóng)奴中培養(yǎng)起上萬(wàn)名藏族干部，為即將開(kāi)始的民主改革做好必要的組織和干部準(zhǔn)備。

民主改革分步走、有區(qū)別的對(duì)待有效化解了各種阻力。通過(guò)實(shí)地調(diào)查和反復(fù)討論，中央決定民主改革分兩步進(jìn)行：第一步是開(kāi)展“三反”即反對(duì)叛亂、反對(duì)烏拉差役、反對(duì)人身依附和減租減息。在農(nóng)村，對(duì)于參加叛亂領(lǐng)主的土地實(shí)行“誰(shuí)種誰(shuí)收”的政策；對(duì)于未叛亂領(lǐng)主的土地，實(shí)行“二八減租”即領(lǐng)主得二成，佃戶(hù)得八成。同時(shí)，解放家奴，廢除人身依附。在牧區(qū)，對(duì)于參加叛亂牧主的牲畜，由原放牧的牧民放牧，收入歸放牧的牧民所有；對(duì)于未參加叛亂牧主的牲畜，仍歸牧主所有，但減少牧主的剝削，增加牧民收入。第二步對(duì)參加叛亂領(lǐng)主的生產(chǎn)資料實(shí)行沒(méi)收，分配給貧苦農(nóng)、牧民；對(duì)于未參加叛亂的領(lǐng)主，采取贖買(mǎi)的政策，國(guó)家出錢(qián)贖買(mǎi)他們的生產(chǎn)資料，無(wú)償分配給貧苦農(nóng)、牧民，農(nóng)、牧主也分得一份生產(chǎn)資料?！吧踔吝B那些隨叛亂分子逃到印度的人，只要不是叛亂的首領(lǐng)，也為他們保留了一份土地，等待他們回來(lái)耕種。”從而大大減少了阻力，保證了改革的順利進(jìn)行。

民主改革還是一次思想大解放運(yùn)動(dòng)，上層貴族逐漸認(rèn)識(shí)到農(nóng)奴制的反動(dòng)沒(méi)落，在黨中央實(shí)施的贖買(mǎi)政策感召下，留下自己喜歡和必備的物質(zhì)資料之后，主動(dòng)參與改革，將多余土地和生產(chǎn)生活資料分配給農(nóng)奴，愛(ài)國(guó)上層阿沛·阿旺晉美、十世班禪額爾德尼等發(fā)揮了很好的示范和引領(lǐng)作用。上層人士還改變千百年來(lái)做體力勞動(dòng)低賤的觀(guān)念，身體力行參加集體勞動(dòng)，給拉薩大掃除，修筑灌溉渠，從事其他公益勞動(dòng)。而貧苦的農(nóng)奴和下層僧人也逐漸改變了自己的苦難是由于前世罪孽造成的認(rèn)識(shí)，認(rèn)清了農(nóng)奴制才是一切苦難的根源，樹(shù)立起改變舊制度才能得幸福的信念。

獲得解放的農(nóng)奴告訴安娜·路易斯·斯特朗：“過(guò)去，人們不敢洗臉，因?yàn)楣芗視?huì)把這當(dāng)作炫耀。如今人們一天洗好幾次臉，甚至還洗頭，洗臟襯衫了。”過(guò)去人們不敢大聲唱歌，因?yàn)轭^人會(huì)斥責(zé)：“歌聲會(huì)招致天降冰雹”，現(xiàn)在則可以在田間地頭毫無(wú)顧忌地大聲歌唱。百萬(wàn)農(nóng)奴在民主改革后才體會(huì)到什么叫幸福，什么叫尊嚴(yán)。斯特朗在她書(shū)的最后部分寫(xiě)道：“西藏人民終于感受到了自由！從機(jī)場(chǎng)（當(dāng)雄）到拉薩的路上，從那些衣衫襤褸牧民的身上，我們感覺(jué)到了這塊土地上的快樂(lè)在覺(jué)醒……”

民主改革已經(jīng)過(guò)去了59年，西藏地方社會(huì)以及各族人民的精神面貌已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，當(dāng)我們享受今天富裕文明的發(fā)展成果時(shí)，不要忘記前輩們59年前那場(chǎng)驚天動(dòng)地的偉大壯舉及其不朽功勛！

（作者為中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史所所長(zhǎng)、研究員）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年03月27日 11 版）