王子強在工作室晾曬塑形完成的瓦貓（9月18日攝）。
“瓦貓”是云南傳統(tǒng)民居的一種特有建筑裝飾，通常放置在正門頭的瓦脊上或屋檐、屋頂?shù)忍帯ｋS著時代變遷，這種具有鎮(zhèn)宅納福寓意的傳統(tǒng)建筑元素開始“走下”屋檐，以新的方式來到人們家中。
云南省玉溪市“90后”陶藝師王子強畢業(yè)于玉溪師范學(xué)院，他在大學(xué)與陶藝和瓦貓文化結(jié)下了不解之緣。為了讓這個傳統(tǒng)文化符號重新煥發(fā)生機，王子強從玉溪、大理、昆明等地的各式瓦貓中汲取靈感，在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代設(shè)計與個性化創(chuàng)意，使傳統(tǒng)瓦貓在功能、外形、顏色、尺寸上都有新的突破，經(jīng)過10年的傳承與創(chuàng)作，逐漸形成了自己的風(fēng)格，開發(fā)出擺件等一系列工藝品。
“創(chuàng)新就是最好的傳承。傳統(tǒng)的老瓦貓已經(jīng)非常優(yōu)秀了，那是古人留給我們的一個技藝，現(xiàn)在需要用我們的經(jīng)驗和思維去創(chuàng)作屬于我們的瓦貓。”王子強說。
新華社記者 胡超 攝
王子強在工作室內(nèi)制作瓦貓（9月18日攝）。
“瓦貓”是云南傳統(tǒng)民居的一種特有建筑裝飾，通常放置在正門頭的瓦脊上或屋檐、屋頂?shù)忍?。隨著時代變遷，這種具有鎮(zhèn)宅納福寓意的傳統(tǒng)建筑元素開始“走下”屋檐，以新的方式來到人們家中。
云南省玉溪市“90后”陶藝師王子強畢業(yè)于玉溪師范學(xué)院，他在大學(xué)與陶藝和瓦貓文化結(jié)下了不解之緣。為了讓這個傳統(tǒng)文化符號重新煥發(fā)生機，王子強從玉溪、大理、昆明等地的各式瓦貓中汲取靈感，在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代設(shè)計與個性化創(chuàng)意，使傳統(tǒng)瓦貓在功能、外形、顏色、尺寸上都有新的突破，經(jīng)過10年的傳承與創(chuàng)作，逐漸形成了自己的風(fēng)格，開發(fā)出擺件等一系列工藝品。
“創(chuàng)新就是最好的傳承。傳統(tǒng)的老瓦貓已經(jīng)非常優(yōu)秀了，那是古人留給我們的一個技藝，現(xiàn)在需要用我們的經(jīng)驗和思維去創(chuàng)作屬于我們的瓦貓。”王子強說。
新華社記者 胡超 攝
王子強制作的青花釉瓦貓（9月18日攝）。
“瓦貓”是云南傳統(tǒng)民居的一種特有建筑裝飾，通常放置在正門頭的瓦脊上或屋檐、屋頂?shù)忍?。隨著時代變遷，這種具有鎮(zhèn)宅納福寓意的傳統(tǒng)建筑元素開始“走下”屋檐，以新的方式來到人們家中。
云南省玉溪市“90后”陶藝師王子強畢業(yè)于玉溪師范學(xué)院，他在大學(xué)與陶藝和瓦貓文化結(jié)下了不解之緣。為了讓這個傳統(tǒng)文化符號重新煥發(fā)生機，王子強從玉溪、大理、昆明等地的各式瓦貓中汲取靈感，在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代設(shè)計與個性化創(chuàng)意，使傳統(tǒng)瓦貓在功能、外形、顏色、尺寸上都有新的突破，經(jīng)過10年的傳承與創(chuàng)作，逐漸形成了自己的風(fēng)格，開發(fā)出擺件等一系列工藝品。
“創(chuàng)新就是最好的傳承。傳統(tǒng)的老瓦貓已經(jīng)非常優(yōu)秀了，那是古人留給我們的一個技藝，現(xiàn)在需要用我們的經(jīng)驗和思維去創(chuàng)作屬于我們的瓦貓?！蓖踝訌娬f。
新華社記者 胡超 攝
王子強在工作室給顧客推介瓦貓（9月18日攝）。
“瓦貓”是云南傳統(tǒng)民居的一種特有建筑裝飾，通常放置在正門頭的瓦脊上或屋檐、屋頂?shù)忍帯ｋS著時代變遷，這種具有鎮(zhèn)宅納福寓意的傳統(tǒng)建筑元素開始“走下”屋檐，以新的方式來到人們家中。
云南省玉溪市“90后”陶藝師王子強畢業(yè)于玉溪師范學(xué)院，他在大學(xué)與陶藝和瓦貓文化結(jié)下了不解之緣。為了讓這個傳統(tǒng)文化符號重新煥發(fā)生機，王子強從玉溪、大理、昆明等地的各式瓦貓中汲取靈感，在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代設(shè)計與個性化創(chuàng)意，使傳統(tǒng)瓦貓在功能、外形、顏色、尺寸上都有新的突破，經(jīng)過10年的傳承與創(chuàng)作，逐漸形成了自己的風(fēng)格，開發(fā)出擺件等一系列工藝品。
“創(chuàng)新就是最好的傳承。傳統(tǒng)的老瓦貓已經(jīng)非常優(yōu)秀了，那是古人留給我們的一個技藝，現(xiàn)在需要用我們的經(jīng)驗和思維去創(chuàng)作屬于我們的瓦貓?！蓖踝訌娬f。
新華社記者 胡超 攝
王子強在工作室給晾曬好的瓦貓上釉（9月18日攝）。
“瓦貓”是云南傳統(tǒng)民居的一種特有建筑裝飾，通常放置在正門頭的瓦脊上或屋檐、屋頂?shù)忍?。隨著時代變遷，這種具有鎮(zhèn)宅納福寓意的傳統(tǒng)建筑元素開始“走下”屋檐，以新的方式來到人們家中。
云南省玉溪市“90后”陶藝師王子強畢業(yè)于玉溪師范學(xué)院，他在大學(xué)與陶藝和瓦貓文化結(jié)下了不解之緣。為了讓這個傳統(tǒng)文化符號重新煥發(fā)生機，王子強從玉溪、大理、昆明等地的各式瓦貓中汲取靈感，在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代設(shè)計與個性化創(chuàng)意，使傳統(tǒng)瓦貓在功能、外形、顏色、尺寸上都有新的突破，經(jīng)過10年的傳承與創(chuàng)作，逐漸形成了自己的風(fēng)格，開發(fā)出擺件等一系列工藝品。
“創(chuàng)新就是最好的傳承。傳統(tǒng)的老瓦貓已經(jīng)非常優(yōu)秀了，那是古人留給我們的一個技藝，現(xiàn)在需要用我們的經(jīng)驗和思維去創(chuàng)作屬于我們的瓦貓?！蓖踝訌娬f。
新華社記者 胡超 攝
王子強制作的迷你款青花釉瓦貓（9月18日攝）。
“瓦貓”是云南傳統(tǒng)民居的一種特有建筑裝飾，通常放置在正門頭的瓦脊上或屋檐、屋頂?shù)忍?。隨著時代變遷，這種具有鎮(zhèn)宅納福寓意的傳統(tǒng)建筑元素開始“走下”屋檐，以新的方式來到人們家中。
云南省玉溪市“90后”陶藝師王子強畢業(yè)于玉溪師范學(xué)院，他在大學(xué)與陶藝和瓦貓文化結(jié)下了不解之緣。為了讓這個傳統(tǒng)文化符號重新煥發(fā)生機，王子強從玉溪、大理、昆明等地的各式瓦貓中汲取靈感，在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代設(shè)計與個性化創(chuàng)意，使傳統(tǒng)瓦貓在功能、外形、顏色、尺寸上都有新的突破，經(jīng)過10年的傳承與創(chuàng)作，逐漸形成了自己的風(fēng)格，開發(fā)出擺件等一系列工藝品。
“創(chuàng)新就是最好的傳承。傳統(tǒng)的老瓦貓已經(jīng)非常優(yōu)秀了，那是古人留給我們的一個技藝，現(xiàn)在需要用我們的經(jīng)驗和思維去創(chuàng)作屬于我們的瓦貓?！蓖踝訌娬f。
新華社記者 胡超 攝
王子強（右）通過網(wǎng)絡(luò)直播推介瓦貓（9月18日攝）。
“瓦貓”是云南傳統(tǒng)民居的一種特有建筑裝飾，通常放置在正門頭的瓦脊上或屋檐、屋頂?shù)忍?。隨著時代變遷，這種具有鎮(zhèn)宅納福寓意的傳統(tǒng)建筑元素開始“走下”屋檐，以新的方式來到人們家中。
云南省玉溪市“90后”陶藝師王子強畢業(yè)于玉溪師范學(xué)院，他在大學(xué)與陶藝和瓦貓文化結(jié)下了不解之緣。為了讓這個傳統(tǒng)文化符號重新煥發(fā)生機，王子強從玉溪、大理、昆明等地的各式瓦貓中汲取靈感，在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代設(shè)計與個性化創(chuàng)意，使傳統(tǒng)瓦貓在功能、外形、顏色、尺寸上都有新的突破，經(jīng)過10年的傳承與創(chuàng)作，逐漸形成了自己的風(fēng)格，開發(fā)出擺件等一系列工藝品。
“創(chuàng)新就是最好的傳承。傳統(tǒng)的老瓦貓已經(jīng)非常優(yōu)秀了，那是古人留給我們的一個技藝，現(xiàn)在需要用我們的經(jīng)驗和思維去創(chuàng)作屬于我們的瓦貓?！蓖踝訌娬f。
新華社記者 胡超 攝
王子強在工作室內(nèi)給瓦貓塑形（9月18日攝）。
“瓦貓”是云南傳統(tǒng)民居的一種特有建筑裝飾，通常放置在正門頭的瓦脊上或屋檐、屋頂?shù)忍帯ｋS著時代變遷，這種具有鎮(zhèn)宅納福寓意的傳統(tǒng)建筑元素開始“走下”屋檐，以新的方式來到人們家中。
云南省玉溪市“90后”陶藝師王子強畢業(yè)于玉溪師范學(xué)院，他在大學(xué)與陶藝和瓦貓文化結(jié)下了不解之緣。為了讓這個傳統(tǒng)文化符號重新煥發(fā)生機，王子強從玉溪、大理、昆明等地的各式瓦貓中汲取靈感，在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代設(shè)計與個性化創(chuàng)意，使傳統(tǒng)瓦貓在功能、外形、顏色、尺寸上都有新的突破，經(jīng)過10年的傳承與創(chuàng)作，逐漸形成了自己的風(fēng)格，開發(fā)出擺件等一系列工藝品。
“創(chuàng)新就是最好的傳承。傳統(tǒng)的老瓦貓已經(jīng)非常優(yōu)秀了，那是古人留給我們的一個技藝，現(xiàn)在需要用我們的經(jīng)驗和思維去創(chuàng)作屬于我們的瓦貓?！蓖踝訌娬f。
新華社記者 胡超 攝
王子強在工作室給晾曬好的瓦貓上釉（9月18日攝）。
“瓦貓”是云南傳統(tǒng)民居的一種特有建筑裝飾，通常放置在正門頭的瓦脊上或屋檐、屋頂?shù)忍?。隨著時代變遷，這種具有鎮(zhèn)宅納福寓意的傳統(tǒng)建筑元素開始“走下”屋檐，以新的方式來到人們家中。
云南省玉溪市“90后”陶藝師王子強畢業(yè)于玉溪師范學(xué)院，他在大學(xué)與陶藝和瓦貓文化結(jié)下了不解之緣。為了讓這個傳統(tǒng)文化符號重新煥發(fā)生機，王子強從玉溪、大理、昆明等地的各式瓦貓中汲取靈感，在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代設(shè)計與個性化創(chuàng)意，使傳統(tǒng)瓦貓在功能、外形、顏色、尺寸上都有新的突破，經(jīng)過10年的傳承與創(chuàng)作，逐漸形成了自己的風(fēng)格，開發(fā)出擺件等一系列工藝品。
“創(chuàng)新就是最好的傳承。傳統(tǒng)的老瓦貓已經(jīng)非常優(yōu)秀了，那是古人留給我們的一個技藝，現(xiàn)在需要用我們的經(jīng)驗和思維去創(chuàng)作屬于我們的瓦貓。”王子強說。
新華社記者 胡超 攝
王子強在工作室內(nèi)給瓦貓塑形（9月18日攝）。
“瓦貓”是云南傳統(tǒng)民居的一種特有建筑裝飾，通常放置在正門頭的瓦脊上或屋檐、屋頂?shù)忍帯ｋS著時代變遷，這種具有鎮(zhèn)宅納福寓意的傳統(tǒng)建筑元素開始“走下”屋檐，以新的方式來到人們家中。
云南省玉溪市“90后”陶藝師王子強畢業(yè)于玉溪師范學(xué)院，他在大學(xué)與陶藝和瓦貓文化結(jié)下了不解之緣。為了讓這個傳統(tǒng)文化符號重新煥發(fā)生機，王子強從玉溪、大理、昆明等地的各式瓦貓中汲取靈感，在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代設(shè)計與個性化創(chuàng)意，使傳統(tǒng)瓦貓在功能、外形、顏色、尺寸上都有新的突破，經(jīng)過10年的傳承與創(chuàng)作，逐漸形成了自己的風(fēng)格，開發(fā)出擺件等一系列工藝品。
“創(chuàng)新就是最好的傳承。傳統(tǒng)的老瓦貓已經(jīng)非常優(yōu)秀了，那是古人留給我們的一個技藝，現(xiàn)在需要用我們的經(jīng)驗和思維去創(chuàng)作屬于我們的瓦貓。”王子強說。
新華社記者 胡超 攝
王子強在工作室搬運塑形完成的瓦貓，準備晾曬（9月18日攝）。
“瓦貓”是云南傳統(tǒng)民居的一種特有建筑裝飾，通常放置在正門頭的瓦脊上或屋檐、屋頂?shù)忍帯ｋS著時代變遷，這種具有鎮(zhèn)宅納福寓意的傳統(tǒng)建筑元素開始“走下”屋檐，以新的方式來到人們家中。
云南省玉溪市“90后”陶藝師王子強畢業(yè)于玉溪師范學(xué)院，他在大學(xué)與陶藝和瓦貓文化結(jié)下了不解之緣。為了讓這個傳統(tǒng)文化符號重新煥發(fā)生機，王子強從玉溪、大理、昆明等地的各式瓦貓中汲取靈感，在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代設(shè)計與個性化創(chuàng)意，使傳統(tǒng)瓦貓在功能、外形、顏色、尺寸上都有新的突破，經(jīng)過10年的傳承與創(chuàng)作，逐漸形成了自己的風(fēng)格，開發(fā)出擺件等一系列工藝品。
“創(chuàng)新就是最好的傳承。傳統(tǒng)的老瓦貓已經(jīng)非常優(yōu)秀了，那是古人留給我們的一個技藝，現(xiàn)在需要用我們的經(jīng)驗和思維去創(chuàng)作屬于我們的瓦貓。”王子強說。
新華社記者 胡超 攝
王子強在工作室給晾曬好的瓦貓上釉（9月18日攝）。
“瓦貓”是云南傳統(tǒng)民居的一種特有建筑裝飾，通常放置在正門頭的瓦脊上或屋檐、屋頂?shù)忍?。隨著時代變遷，這種具有鎮(zhèn)宅納福寓意的傳統(tǒng)建筑元素開始“走下”屋檐，以新的方式來到人們家中。
云南省玉溪市“90后”陶藝師王子強畢業(yè)于玉溪師范學(xué)院，他在大學(xué)與陶藝和瓦貓文化結(jié)下了不解之緣。為了讓這個傳統(tǒng)文化符號重新煥發(fā)生機，王子強從玉溪、大理、昆明等地的各式瓦貓中汲取靈感，在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代設(shè)計與個性化創(chuàng)意，使傳統(tǒng)瓦貓在功能、外形、顏色、尺寸上都有新的突破，經(jīng)過10年的傳承與創(chuàng)作，逐漸形成了自己的風(fēng)格，開發(fā)出擺件等一系列工藝品。
“創(chuàng)新就是最好的傳承。傳統(tǒng)的老瓦貓已經(jīng)非常優(yōu)秀了，那是古人留給我們的一個技藝，現(xiàn)在需要用我們的經(jīng)驗和思維去創(chuàng)作屬于我們的瓦貓?！蓖踝訌娬f。
新華社記者 胡超 攝
王子強在工作室內(nèi)制泥，準備制作瓦貓（9月18日攝）。
“瓦貓”是云南傳統(tǒng)民居的一種特有建筑裝飾，通常放置在正門頭的瓦脊上或屋檐、屋頂?shù)忍?。隨著時代變遷，這種具有鎮(zhèn)宅納福寓意的傳統(tǒng)建筑元素開始“走下”屋檐，以新的方式來到人們家中。
云南省玉溪市“90后”陶藝師王子強畢業(yè)于玉溪師范學(xué)院，他在大學(xué)與陶藝和瓦貓文化結(jié)下了不解之緣。為了讓這個傳統(tǒng)文化符號重新煥發(fā)生機，王子強從玉溪、大理、昆明等地的各式瓦貓中汲取靈感，在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代設(shè)計與個性化創(chuàng)意，使傳統(tǒng)瓦貓在功能、外形、顏色、尺寸上都有新的突破，經(jīng)過10年的傳承與創(chuàng)作，逐漸形成了自己的風(fēng)格，開發(fā)出擺件等一系列工藝品。
“創(chuàng)新就是最好的傳承。傳統(tǒng)的老瓦貓已經(jīng)非常優(yōu)秀了，那是古人留給我們的一個技藝，現(xiàn)在需要用我們的經(jīng)驗和思維去創(chuàng)作屬于我們的瓦貓?！蓖踝訌娬f。
新華社記者 胡超 攝
