黨報引警世良言談狠剎奢靡：走出“守成易奢”怪圈

走出“守成易奢”怪圈(人民論壇)

唐代杜牧作《阿房宮賦》，堪稱千古美文。少時讀之感其辭藻繁冗，后愛其華美工整。而今讀之，遠(yuǎn)溯治亂交替的王朝更迭，近觀狠剎奢靡的記記重拳，更感其諷喻驕奢淫逸的警世良言。

“六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出”。秦始皇大興土木修建阿房宮，不管想寓意什么，本質(zhì)上還是為了享盡榮華。要修“覆壓三百余里，隔離天日”的宮殿，必是耗錢耗人。君王群臣盡情享樂，良田無人耕種，江山日漸衰敗，國家焉能不亡？百姓食不果腹，餓殍遍地，人民能不造反？起義者大旗一舉，秦王朝的強(qiáng)暴統(tǒng)治頃刻坍塌，阿房宮被“楚人一炬”，奢華享樂灰飛煙滅。阿房宮的火，燒的不僅是阿房宮，燒的也是百姓的積怨。事實上，史上對有沒有一個真的阿房宮頗多爭議，杜牧作此賦，不過是憂心于晚唐奢侈享樂之風(fēng)而“借古諷今”，用想象性敘事借秦王朝的故事告誡唐敬宗奢侈亡國的道理。

秦唐兩朝，是中國歷史上的強(qiáng)盛朝代，但都走了一條由奢侈而亡國之路。翻一翻歷史，又何止這兩個王朝？“百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起”。但為什么不同朝代的人們，會踏上同一條覆滅之路？原因就在于創(chuàng)業(yè)易儉，守成易奢。

翻檢歷史，可以清晰地看到這樣的軌跡：艱難創(chuàng)業(yè)時往往背負(fù)使命感、責(zé)任感和危機(jī)感，能夠做到篳路藍(lán)縷、毀家紓難；一旦天下無事、承平日久，往往會疏于律己、不再朝乾夕惕，于是暮氣取代朝氣，安逸磨平斗志，貪圖奢華享樂。于家于國，這種“守成易奢”的歷史怪圈，能走出者多興盛，不能走出者必敗亡。這也就是為什么我們黨始終強(qiáng)調(diào)要牢記“兩個務(wù)必”，堅決反對享樂主義、狠剎奢靡之風(fēng)的原因所在。

如何走出“守成易奢”的怪圈？答案是內(nèi)力與外力的共同作用。現(xiàn)在全黨上下反“四風(fēng)”，制度的剛性顯示出強(qiáng)大威力，奢靡享樂之風(fēng)成為過街老鼠。但作風(fēng)問題具有頑固性，抓一抓有好轉(zhuǎn)，松一松就反彈，而歪風(fēng)之所以容易反彈，很大程度上也源于缺失自我節(jié)制的力量。貪圖享樂、好逸惡勞，人之“心賊”。若不能從根本上破除“心賊”，奢靡享樂往往就會趁外在壓力減弱時頻頻冒出。在某種意義上說，那些深山老林中的豪華接待中心，那些機(jī)關(guān)餐廳中的星級酒店品質(zhì)，那些大隱于市的私人會所，即是這種“心賊”所致。

生于憂患，死于安樂。越是走上坡路，越不能松弛懈怠；越是做大事業(yè)，越需要勤勉守拙。各級干部應(yīng)當(dāng)深深懂得，“公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。”手中的權(quán)與錢，都來自人民，不是自己的，何來奢侈享樂的資本？又怎敢讓權(quán)力成為謀取奢華的工具？恒念物力維艱，多思民之不易，堅持過緊日子，堅持勤儉辦一切事情，才能遠(yuǎn)災(zāi)避禍，避免歷史先盛后衰的怪圈。

“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”一篇《阿房宮賦》，值得常讀，更應(yīng)常警。(張 舒)