人民日報盤點各地過端午習俗：秭歸端午比年大

　　海南龍舟賽。新華社記者　郭程攝

　　秭歸龍舟賽。鄭家裕攝

　　秭歸孩子們洗艾葉浴。鄭家裕攝

　　包粽子。鄭家裕攝

　　汨羅老藝人雕龍頭。黃松柏攝

原題：五月五　過端午新絲纏角粽　蒲酒話升平

核心閱讀

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”

端午節是我國最古老的節日之一，也有多達20多個別名，比如端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、小兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等，堪稱節日別名之最。

端午節也是我國首個躋身世界“非遺”的節日——2009年，這一申遺項目由湖北秭歸“屈原故里端午習俗”、黃石“西塞神舟會”以及湖南汨羅“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州“蘇州端午習俗”共同組成。

湖北秭歸

端午比年大

本報記者　程遠州

●“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”。在屈鄉，所有的端午民俗都與屈原有關

“端午比年大，姑娘回娘家。”6月18日，家住屈原故里湖北秭歸茅坪鎮的周琳已經被接回了娘家，“躲端陽”。秭歸民間傳說，五月五日為惡月惡日，諸事多需避忌，娘家人一定要把已出嫁的女兒接回來避惡。“躲端陽”的另一個版本則與秭歸得名有關。“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，因名曰姊歸”。

“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”。在屈鄉，所有的端午民俗都與屈原有關。

周琳在院子里布置好盛滿艾葉水的木盆，讓5歲的兒子小亞坐進去洗澡，自己轉回廚房給母親幫忙：包粽子、煮鹽蛋、泡雄黃酒……雄黃酒泡好的時候，坐在木盆里的小家伙就不耐煩地嚷嚷開了，周老爺子笑著走來，將雄黃酒涂在小亞的耳、鼻、額頭、手、足等處，“防蟲防毒，靈著呢”。

古老的風俗獨具巴楚特色，艾蒿、菖蒲搭彩，扎“鳳”扎“虎”或扎“人”，形象逼真。家家戶戶在門頂上掛變形的獸類吞口，貼上佛紙，屋內橫梁上則倒掛篩子和圓鏡等，用于祈福消災、驅邪避禍。

在秭歸，一年有三個“端午”：農歷五月初五是“頭端午”，五月十五是“大端午”，五月二十五是“末端午”。秭歸民俗文化專家鄭承志介紹，三個端午，實際透出秭歸人作為屈原親人、家人的無限追思。傳說中，五月五是屈公祭日，五月十五開始為屈公辦喪事，二十五喪事結束。

秭歸紀念屈原還有一個特別的節目——騷壇斗詩。鄭承志介紹，自明代起，秭歸樂平里農民自發組織詩社，在端午節時相聚于屈原廟拖長聲音吟誦屈原的《橘頌》《離騷》等名作，自己也創作詩歌，成為屈鄉獨特的人文傳統和景觀。

端午未到，秭歸縣茅坪鎮大街上的早餐鋪子里，早已擺上五彩的絲線捆綁的碧粽。“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎！”在秭歸，粽子不只是一種食物，更是一種文化。

屈鄉神話傳說，神魚馱屈原而還，眾人聚于江邊和龍舟，投粽入江，既是犒勞神魚也是讓它們食粽后背馱屈原更有力量。

其實，在秭歸過端午，除了粽子，更常吃的是粑粑。如今，民俗稍改，更有美感的粽子成了端午節的主角。今年的秭歸端午文化節上，“尋找粽子王”成了熱門活動，主要包括包粽子、創意粽子秀和吃粽子。截至6月18日，“尋找粽子王”活動已經進行了9場海選，近3000人參加比賽。

秭歸端午節最大的亮點在于峽江險灘賽龍舟。“全國處處劃龍舟，唯有秭歸特不同”。秭歸龍船多、形體樣式多，各鄉鎮都備有龍船，多由工人自行打造，多者坐42人，小者坐20人；參與人多，忙完夏收的農民、回鄉的青年，都踴躍“劃一把”；賽法多，兩舟賽、拖艄賽、多舟賽、直劃賽……峽江之上，龍舟競渡，蔚為壯觀。

由于今年徐家沖港灣正在施工建設中，水上龍舟賽改成了旱地龍舟賽，即在龍舟前后安裝兩組車輪，坐在龍舟最前方的選手擂鼓助威，并用腳控制龍舟的行進方向，而身后的選手每人手中握著兩根木棍用力撐地，在旱地上“劃船”，先到終點者獲勝。

“寧荒一年田，不輸一季船”。無論水上陸上，兩舟相爭，總要拼力斗個勝負。積攢一年的力量此時爆發，山鄉村寨全體出動，為自己的隊伍、心儀的賽手搖旗吶喊，熱鬧喧天。

拖艄賽則是在船數少時進行。兩三只船，一只船亮艄，另一只同意，也亮艄以應，于是船倒劃，將艄搭上坡岸。篩鑼后，劃手用力劃水，將艄拖下水來，競劃渡江。

湖北黃石

送龍舟　打龍舟

本報記者　程遠州

●“裝飾樓船送屈子，疫氣亦隨之以去。”西塞神舟會自古以來就是西塞山最隆重的盛會

6月18日，道士洑神舟宮，新制作完工的神舟上，樓臺亭榭，雕梁畫棟，108位舟神形態各異，栩栩如生。神舟靜立，等待著農歷五月十八的登江遠行。那一天，伴隨著日夜不息的楚劇大戲唱詞，四面八方的民眾以及周邊各市區的數萬游客會陸續趕來向神舟許愿求福。

“西塞神舟會”，又稱“西塞龍舟會”。自古以來就是湖北黃石西塞山道士洑民眾一年中最隆重的盛會。

相傳屈原投江后，人們預測尸體需10天左右才漂流到西塞山。于是，西塞道士洑村操辦送龍舟活動的“厘頭會”，扎制“神舟”一艘，將屈原大夫請到神舟上，恭送入江。解放后該活動曾一度中止，直至1984年恢復。從每年農歷四月初八設計扎制神舟到農歷五月十八送神舟下水，歷時40天，是目前國內端午節期間歷時最長的祭祀活動。

黃石民俗文化研究者張承良介紹，神舟制作一定要在封閉環境中進行，以使其免受污穢。五月初五零時，要為制作完畢的神像、神物點光。五月十五零點，是神像、神物登舟之時，俗稱登躉。五月十六，神舟巡游。八名壯年男子抬著神舟，各家各戶插上艾蒿、菖蒲，在門前擺好香案，放好糕點、水果、米粑、茶水等供品。等神舟過時，燃香燭、放鞭炮、灑茶米。五月十八一大早，村民紛紛前往神舟會廚房討要米粥，回家同家人共食。鄉音里，粥、足同音，意在求得食足。

五月十八10時，神舟出宮。12時，神舟起程遠航，八位壯年男子抬起“神舟”，旌旗開道，民樂齊奏，炮竹齊鳴，人如潮水，齊送“神舟”直奔長江江邊。由專人將神舟安放在一座草躉之上，由一小船牽引至長江主流。民眾祈禱著目送“神舟”東去。

“裝飾樓船送屈子，疫氣亦隨之以去”。在西塞山周邊地區，人們也視龍舟為瘟神，下游民眾恐其靠岸帶來災禍，每當龍舟經過之時，一旦發現偏離航道靠近岸邊，就毫不留情地將其推入江中。時間一長，人們將此做法稱為“打龍舟”，特別是下游的茅山與九江附近農村，更是將“打龍舟”視為一年一度一項有趣的活動與游戲。

龍舟漂流兩天兩夜就會抵達九江。過了九江，龍舟或被風浪打翻，或自沉江底。在黃石市及周邊地區，舉行龍舟活動的僅西塞山一地。湖北省群藝館調查研究部主任朱林飛認為，民俗學注重習俗的原生態，神舟會經過2000余年傳承，還能保持完好形貌，實屬難得。

江蘇蘇州

不祭屈子祭伍子

本報記者　王偉健

●佳節又端陽，祭典胥江。家家裹粽送清香。艾草菖蒲新掛起，美酒三觴。

6月18日，在姑蘇區文化館內，一臺古樸的緙絲機器上，赫然是一幅水墨牡丹的畫稿，48歲的緙絲藝人葉麗鳳正在一手梭子一手撥子飛快地打底，只見她左右手梭子撥子交替使用來回穿梭。織機架上有幾只做好的緙絲香囊，圖案有葫蘆、荷花、牡丹等。仔細一聞，有一股淡淡的花香，葉麗鳳說里面是玫瑰花和茉莉花的鮮花干，味道淡雅。葉麗鳳從事緙絲行業已有30年，她說像這樣小半只手掌大小的緙絲香囊從制作布料到縫合一只要四五天時間。端午節佩戴香囊是一種傳統，香囊既是避邪驅瘟之物也是飾品。

在很多人的心目中，端午節就是紀念屈原。可蘇州的端午卻有所不同，是祭祀早于屈原200多年的伍子胥。

相傳當年正是伍子胥“相土嘗水、象天法地”，構筑了蘇州古城。他對蘇州的水利建設也作出了巨大貢獻。世界上第一條人工運河——胥江，就是在他的主持下開挖的。胥江的出現，既避免了吳地的水患，又便利了當地的漕運和灌溉，對當地百姓的生計發展有著重大的意義。后來，夫差賜他自盡，用皮口袋裝著他的尸體扔在了胥江里。這一天，正是五月初五端午。于是民間盛傳“子胥死、水仙生”。從此，“祭伍子、迎水仙”就成了吳地端午的重要內容。

“佳節又端陽，祭典胥江。家家裹粽送清香。艾草菖蒲新掛起，美酒三觴。”五月初五不僅是端午節，也是詩人節，約上三五好友，泛舟湖上，烹茶飲酒，吟詩作賦，乃是文人墨客的一件樂事。18日，滄浪詩社的五位年逾七旬的詩人相聚盤門景區，用古韻吟誦起了端午詩句。中華詩詞吟誦學會理事魏嘉瓚介紹，吟誦不同于朗誦，需要有拖腔，好像唱出來的感覺，十分具有音樂美。任何一種吟誦都與當地的方言、戲曲、民歌等相關。目前蘇州吟誦（唐調）已經成了蘇州市非物質文化遺產，被譽為“最美讀書聲”。

端午節掛鐘馗像是吳地特色習俗，可能是到明末或清初才出現。按例端午正日將鐘馗像置于中堂，之后要懸掛一個月左右。其他地區也有掛鐘馗像作為門神，但并非端午時節，也不會掛一整月那么長的時間。

蘇州人過端午，總要吃頓團圓飯，餐桌上的時令“五黃”可是蘇州特色，黃魚、黃鱔、黃瓜、咸蛋黃、黃酒，再加上莧菜、蠶豆等時令蔬菜。

蘇州姑蘇區7號大院門口掛著菖蒲艾草、中堂懸掛起了鐘馗像，桌上擺滿粽子。這戶人家四世同堂，59歲的周維青在富郎中巷7號的這間老宅子出生，她的婆婆徐鳳英今年82歲，身體硬朗，炒菜做飯很拿手。每逢端午，婆媳都會一起準備團圓飯，周維青一早去菜市場買齊“五黃”、菖蒲等，再用朱紅色的水筆給孫女培培“點朱砂”，還用五彩線編了網兜裝上一只咸鴨蛋給孩子戴上，保佑孩子平安。

湖南汨羅

沅湘碧潭傳楚俗

本報記者　侯琳良

●“云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。”龍舟競渡，是汨羅江畔端午習俗中最鮮明的元素

今年46歲的汨羅人王勇，在長沙定居有12年，每逢端午節都會開車回到汨羅。“有關端午記憶，就是擠在汨羅江畔的人潮里，看龍舟比賽；站在家里灶邊，剝開香甜的粽子；家家戶戶都插上了帶著泥土芬香的艾草……”在他眼里，家鄉汨羅江畔的端午節最有味道！

“老一輩說，所有一切都是為了紀念屈原。”王勇說。公元前278年，農歷五月初五，偉大愛國詩人屈原在汨羅江邊悲壯一躍。自此，汨羅端午節就和屈原緊緊地聯在了一起。

龍舟競渡，是汨羅江畔端午習俗中最鮮明的元素。明代邊貢有詩云：“云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。”屈原投江之后，沿岸百姓紛紛發舟打撈，沿水招魂。兩千多年來，這個駕舟相救的場面相沿成習，演變為每年五月初五龍舟競渡的獨特景觀。汨羅也由此獲得“龍舟故里”的美譽。

汨羅市委宣傳部副部長黃松柏告訴記者，今年有20支汨羅本地的龍舟隊參賽，分別來自各鄉鎮場、社會團體和單位等。除了比賽，還有祭龍儀式和民俗表演、包粽子比賽。

粽子從何而來？汨羅江畔人們口耳相傳：某年端午，在競渡現場，屈原“現身”稱祭品都被江中魚蝦所食，并說“可用粽葉裹飯，呈尖角，魚蝦誤視為菱角，再系五色絲線”。此后，每年端午，當地百姓便包角粽，代替竹筒飯，以祭屈原。

到了端午，當地人都會下到田地里，割下菖蒲和艾葉，掛在門邊或窗戶上，以此來喻意屈原的再生——“五月五日午，屈原騎艾虎。手持菖蒲劍，驅魔歸地府。”汨羅人把艾葉當成了屈原的坐騎，菖蒲當成了屈原的長劍，而屈原本身則成了為人們守門窗的保護神。

專家分析，汨羅江畔的這些習俗，最早源自祭祀，百姓祈求風調雨順、五谷豐登、人畜平安。屈原投江之后，端午節的內涵從此發生“拐點”——一個民族的傳統節日，演變為紀念一個愛國詩人的節日。

“屈原在汨羅的影響深遠，他讓汨羅江成為一條聞名世界的文化之江。”黃松柏說。

此外，汨羅江畔的端午文化元素還有飲雄黃酒、踏青、搶龍水、掛香囊、插梔子花、抹露珠、踏露水、歇端午、采百草、唱老戲、回娘家等，有的還在繼續傳承，有的卻漸漸遺失在歷史的風雨中。

本版制圖：蔡華偉