人民日報再次整版聚焦"美國民主":民主偏執無異于宗教極端

人民網北京6月29日電文化是民族的血脈、人民的精神家園。美式民主的全球擴張，對輸入國家和民族的文化傳統、文化成果，對當地人民的精神生活意味著什么？對世界文化發展進程有著什么樣的影響？今日出版的人民日報再次用整版文章刊出4篇學者文章，解析“美國民主遭遇困境”。學者指出，美國基于文化霸權的民主擴張終究行不通，美國民主的擴張；對世界文化遺產既有直接損害，也有間接損害；美國唯我獨尊的民主模式也是一種“原教旨主義”，民主偏執無異于宗教極端；對于中國來講，我們應當走符合本國國情、民族意愿和文化傳統的民主道路，抵制美式民主擴張、維系民族精神家園。此前，5月24人民日報也曾刊出整版學者文章，關注“美國民主遭遇困境”話題。

西方中心主義的“普世”幻象

基于文化霸權的民主擴張終究行不通

韓震

美國自認為是當今世界的領導者或警察，試圖用美式民主改造整個地球。凡不聽美國招呼的國家，不是被扣上“邪惡軸心”的帽子，就是被視為“法外國家”，動輒進行制裁或懲罰，甚至進行赤裸裸的顛覆或軍事入侵。是什么讓美國有這樣的權威感？從文化的角度看，就是西方中心主義在作祟。

西方中心主義源于一種虛妄且傲慢的歷史觀

近代以來，西方借助宗教改革、啟蒙運動和工業革命走向現代化，由此奠定了幾百年的文化霸權。實際上，這無非是在這個歷史時期西方文化獲得充分發展的機遇，成為時代的“寵兒”。在此之前，美索不達米亞、埃及、中國、印度、希臘、羅馬都曾扮演過這種歷史角色。然而，西方人忘記了漫長歷史中自己曾經微不足道的角色，自以為是人類歷史命定的引領者，既往文明只不過是為西方的崛起作準備。帶著這種虛妄的歷史觀，西方人不僅對歷史敘事進行重新剪裁，而且在其他國家和地區進行殘酷的殖民主義活動。他們不僅把美洲印第安人幾乎趕盡殺絕，而且把非洲人運到美洲做奴隸。殖民者打著傳播文明的幌子，卻干著缺德的事。

在當代世界，隨著亞非拉人民的覺醒，赤裸裸的殖民主義和種族主義已不得人心。西方人又玩弄起新的花招，以沒有“民主”“自由”“人權”為名，指責他國的制度和現實，目的是讓亞非拉國家處于“道德弱勢”地位，以便由其任意擺布，并從這種不平等關系中攫取超額利潤。在“人權高于主權”的口號下，昔日的殖民者又可對既往的被奴役者頤指氣使了。

美式民主的全球擴張把西方中心主義推向極致

憑借超級大國的力量，尤其是冷戰結束后一超獨霸的態勢，美國權力欲望更加膨脹，更希望用自己的價值標準重新安排世界秩序。如果說在過去，西方人走到哪里，哪里的人民就失去民族獨立，哪里的經濟就處于依附地位，成為提供原材料的出產地和傾銷商品的市場；那么現在，美式民主走到哪里，哪里就可能出現社會動蕩，就可能出現內亂甚至戰火：伊拉克、阿富汗已歷經10多年動蕩，利比亞、敘利亞、也門仍處于內戰狀態，埃及、烏克蘭也出現了危機。為什么會出現這種后果？

美式民主擴張的出發點不純。美國是基于本國利益和霸權進行民主擴張的，其出發點本來就不是為了他國和民族的福祉。美國插手他國內政，要么是服從于自己的地緣政治需要，要么是為了滿足其石油、礦產、航道等戰略需求，這就給被干涉國家的政治和社會生態帶來了諸多危害：打破原來的平衡，制造出更為棘手的新矛盾，引出難以平息的新禍患。如美國清除了薩達姆、卡扎菲，卻引發了極端主義暴力，最終遭殃的是伊拉克、利比亞人民。

美式民主擴張激起反感或反抗。美式民主在全球范圍內的擴張，不是激起他國人民的反感或反抗，就是為極端主義滋生創造條件。實際上，西方中心主義不是民主、自由、平等和公正的邏輯，可美國人總覺得自己是高人一等的文明人，似乎他人都是未開化的野蠻人。上世紀美國在越南狂轟濫炸以及噴灑化學藥劑，讓世界愛好和平的人們看清了其蠻橫本質。現在美國又以“民主”“自由”“人權”為借口，用無人機到其他主權國家進行“精確打擊”，錯殺了許多無辜百姓。這些做法為極端主義和恐怖主義的滋生提供了土壤，其結果只會導致反恐越反越恐。

美式民主擴張終究行不通

美國人總愛按自己的意愿改變他人的原貌，如遭遇反抗就以坦克為推土機碾平前行中的障礙，久而久之就以為自身的意愿就是文明、就是真理。他們難以意識到在美國行得通的東西，在別處則有可能帶來災難。每個國家只有走符合自己歷史文化特點的道路，才可能發展得更順暢、更持久；如果按他人設計的路線圖行進，只會走得更艱辛，甚至南轅北轍。美國總想讓他國穿“美式的鞋子”，按其制度設計進行治理，這終究是行不通的。

與西方中心主義的文化邏輯相比，中國和而不同的文化邏輯更具世界意義。如果說西方中心主義的話語是“霸權話語”，其本質是要用自己的話語消滅并替代其他話語；中國話語則屬于“和諧話語”，其實質就是建立各話語系統之間和而不同、相互交流的關系。西方話語自詡為“普世”的，總想用各種方式甚至以武力鏟除障礙；中國話語則不是要取代其他話語，而是作為眾多話語中的一種。中國的“協和萬邦”，不是讓別人按中國的樣子生活，而是注重不同國家、不同文化相互尊重、相互交流、取長補短。和而不同的實質是差異主體間的和諧共生，其目標不是“我花開后百花殺”，而是“萬紫千紅春滿園”。這才是世界文化發展的光明之路。

（作者為北京外國語大學黨委書記、教授）