人民日報再次整版聚焦"美國民主":民主偏執無異于宗教極端

人民網北京6月29日電文化是民族的血脈、人民的精神家園。美式民主的全球擴張，對輸入國家和民族的文化傳統、文化成果，對當地人民的精神生活意味著什么？對世界文化發展進程有著什么樣的影響？今日出版的人民日報再次用整版文章刊出4篇學者文章，解析“美國民主遭遇困境”。學者指出，美國基于文化霸權的民主擴張終究行不通，美國民主的擴張；對世界文化遺產既有直接損害，也有間接損害；美國唯我獨尊的民主模式也是一種“原教旨主義”，民主偏執無異于宗教極端；對于中國來講，我們應當走符合本國國情、民族意愿和文化傳統的民主道路，抵制美式民主擴張、維系民族精神家園。此前，5月24人民日報也曾刊出整版學者文章，關注“美國民主遭遇困境”話題。

西方中心主義的“普世”幻象

基于文化霸權的民主擴張終究行不通

韓震

美國自認為是當今世界的領導者或警察，試圖用美式民主改造整個地球。凡不聽美國招呼的國家，不是被扣上“邪惡軸心”的帽子，就是被視為“法外國家”，動輒進行制裁或懲罰，甚至進行赤裸裸的顛覆或軍事入侵。是什么讓美國有這樣的權威感？從文化的角度看，就是西方中心主義在作祟。

西方中心主義源于一種虛妄且傲慢的歷史觀

近代以來，西方借助宗教改革、啟蒙運動和工業革命走向現代化，由此奠定了幾百年的文化霸權。實際上，這無非是在這個歷史時期西方文化獲得充分發展的機遇，成為時代的“寵兒”。在此之前，美索不達米亞、埃及、中國、印度、希臘、羅馬都曾扮演過這種歷史角色。然而，西方人忘記了漫長歷史中自己曾經微不足道的角色，自以為是人類歷史命定的引領者，既往文明只不過是為西方的崛起作準備。帶著這種虛妄的歷史觀，西方人不僅對歷史敘事進行重新剪裁，而且在其他國家和地區進行殘酷的殖民主義活動。他們不僅把美洲印第安人幾乎趕盡殺絕，而且把非洲人運到美洲做奴隸。殖民者打著傳播文明的幌子，卻干著缺德的事。

在當代世界，隨著亞非拉人民的覺醒，赤裸裸的殖民主義和種族主義已不得人心。西方人又玩弄起新的花招，以沒有“民主”“自由”“人權”為名，指責他國的制度和現實，目的是讓亞非拉國家處于“道德弱勢”地位，以便由其任意擺布，并從這種不平等關系中攫取超額利潤。在“人權高于主權”的口號下，昔日的殖民者又可對既往的被奴役者頤指氣使了。

美式民主的全球擴張把西方中心主義推向極致

憑借超級大國的力量，尤其是冷戰結束后一超獨霸的態勢，美國權力欲望更加膨脹，更希望用自己的價值標準重新安排世界秩序。如果說在過去，西方人走到哪里，哪里的人民就失去民族獨立，哪里的經濟就處于依附地位，成為提供原材料的出產地和傾銷商品的市場；那么現在，美式民主走到哪里，哪里就可能出現社會動蕩，就可能出現內亂甚至戰火：伊拉克、阿富汗已歷經10多年動蕩，利比亞、敘利亞、也門仍處于內戰狀態，埃及、烏克蘭也出現了危機。為什么會出現這種后果？

美式民主擴張的出發點不純。美國是基于本國利益和霸權進行民主擴張的，其出發點本來就不是為了他國和民族的福祉。美國插手他國內政，要么是服從于自己的地緣政治需要，要么是為了滿足其石油、礦產、航道等戰略需求，這就給被干涉國家的政治和社會生態帶來了諸多危害：打破原來的平衡，制造出更為棘手的新矛盾，引出難以平息的新禍患。如美國清除了薩達姆、卡扎菲，卻引發了極端主義暴力，最終遭殃的是伊拉克、利比亞人民。

美式民主擴張激起反感或反抗。美式民主在全球范圍內的擴張，不是激起他國人民的反感或反抗，就是為極端主義滋生創造條件。實際上，西方中心主義不是民主、自由、平等和公正的邏輯，可美國人總覺得自己是高人一等的文明人，似乎他人都是未開化的野蠻人。上世紀美國在越南狂轟濫炸以及噴灑化學藥劑，讓世界愛好和平的人們看清了其蠻橫本質。現在美國又以“民主”“自由”“人權”為借口，用無人機到其他主權國家進行“精確打擊”，錯殺了許多無辜百姓。這些做法為極端主義和恐怖主義的滋生提供了土壤，其結果只會導致反恐越反越恐。

美式民主擴張終究行不通

美國人總愛按自己的意愿改變他人的原貌，如遭遇反抗就以坦克為推土機碾平前行中的障礙，久而久之就以為自身的意愿就是文明、就是真理。他們難以意識到在美國行得通的東西，在別處則有可能帶來災難。每個國家只有走符合自己歷史文化特點的道路，才可能發展得更順暢、更持久；如果按他人設計的路線圖行進，只會走得更艱辛，甚至南轅北轍。美國總想讓他國穿“美式的鞋子”，按其制度設計進行治理，這終究是行不通的。

與西方中心主義的文化邏輯相比，中國和而不同的文化邏輯更具世界意義。如果說西方中心主義的話語是“霸權話語”，其本質是要用自己的話語消滅并替代其他話語；中國話語則屬于“和諧話語”，其實質就是建立各話語系統之間和而不同、相互交流的關系。西方話語自詡為“普世”的，總想用各種方式甚至以武力鏟除障礙；中國話語則不是要取代其他話語，而是作為眾多話語中的一種。中國的“協和萬邦”，不是讓別人按中國的樣子生活，而是注重不同國家、不同文化相互尊重、相互交流、取長補短。和而不同的實質是差異主體間的和諧共生，其目標不是“我花開后百花殺”，而是“萬紫千紅春滿園”。這才是世界文化發展的光明之路。

（作者為北京外國語大學黨委書記、教授）

既有直接損害 也有間接損害

美式民主擴張傷及世界文化遺產

程恩富 劉志明

美式民主是為維護和拓展壟斷資產階級利益服務的，這決定了它為了實現資本的增值和擴張，必然侵占和損害其他國家和民族的利益，包括這些國家和民族寶貴的文化遺產。從世界范圍來看，就是侵占和損害世界文化遺產。

美式民主擴張直接損害了世界文化遺產。美式民主擴張的一項重要內容，是借維護“民主”“自由”“人權”之名，行侵略擴張之實。這種侵略擴張使世界許多國家的文化遺產毀于一旦。例如，為了實現控制歐亞大陸和稱霸世界的野心，以美國為首的北約先后對南聯盟、伊拉克等國家進行狂轟濫炸。以南聯盟為例，北約從1999年3月24日至6月10日的轟炸，使南聯盟300多所學校、圖書館遭到嚴重破壞，約90處歷史和建筑遺跡被損壞。伊拉克的文化設施也深受北約轟炸之害。位于巴格達市中心的巴格達博物館是世界著名的博物館之一，展品既有來自兩河流域、希臘、波斯、伊斯蘭等地的文物，也包括猶太人始祖亞伯拉罕的遺物等稀世珍寶。海灣戰爭爆發前，為保護文物免遭戰爭破壞，伊拉克國家博物館把收藏的數以萬計從舊石器時代到伊斯蘭時期的文物轉移到各省博物館收藏。但是戰爭爆發后，伊拉克各地先后有30座博物館被以美國為首的多國部隊空襲摧毀。2003年4月至2004年12月，駐伊美軍等甚至將巴比倫遺址作為軍事基地，隨便開挖壕溝，并利用含有陶器殘片、磚塊等古物的遺址內部沙土修建路障、填充沙袋，導致遺址嚴重受損。

美式民主擴張間接損害了世界文化遺產。美國通過在世界各地顛覆所謂“專制”“獨裁”政權，搞“顏色革命”，扶植親西方政權；通過支持一些國家內部民族分裂主義的“全民公投”，激起這些國家和地區宗教、民族、種族的矛盾和沖突，使它們深陷政局動蕩之中，從而對世界文化遺產造成了間接損害。以阿富汗為例，以美國為首的北約2001年底把曾經制造巴米揚佛像群被炸毀慘劇的塔利班政權趕下臺后，人們原以為從此阿富汗那些屬于全人類的歷史文化遺產會得到更多尊重和保護，但情況并非如此。由于飽受戰亂之苦和恐怖主義襲擊，阿富汗國家博物館、展覽館、美術館、劇院等文化設施被焚毀或破壞，成千上萬的雕像被損毀，許多文化項目也遭到破壞。美國等西方國家一手導演的“阿拉伯之春”，對利比亞、也門、敘利亞等國的文化遺產來說，也是一場不折不扣的災難。利比亞的黎波里、茲利坦和米蘇拉塔接連發生野蠻破壞伊斯蘭教蘇菲派清真寺、圖書館和圣徒陵墓的活動。也門的文化設施也因為政局動蕩處于極為脆弱的境地，不僅得不到有效維護，而且由于空襲或炮彈的襲擊而不同程度地受到損毀。在阿拉伯世界和整個伊斯蘭世界，以清真寺和宣禮塔而聲名遠揚的敘利亞，自“阿拉伯之春”后，則開始以毀滅的清真寺數量之多而遠近聞名。到2013年7月止，敘利亞各地有1450余座清真寺遭到毀滅性或局部破壞。據聯合國2014年12月23日發布的一份報告，從2011年沖突爆發后，敘利亞境內至少有290處文化遺產被損毀或被盜。此外，敘利亞大量的珍貴文物也受到了無可彌補的破壞。

美式民主擴張常常以“破壞性地創造”自詡、自夸，但是，廣大發展中國家彌足珍貴的文化遺產卻因此而在動亂、戰火中不斷被毀滅。同時，很多發展中國家因為搞美式民主而負債累累，根本無暇、無力維護和修繕已有文化設施。在眾多事實面前，誰也無法否認，對世界尤其是廣大發展中國家的文化遺產來說，美式民主擴張帶來的是破壞、留下的是創傷，這是應該引起深刻反思的。

（作者分別為中國社會科學院學部委員、馬克思主義研究院研究員）

唯我獨尊的民主模式也是一種“原教旨主義”

民主偏執無異于宗教極端

辛 鳴

民主是人類社會政治發展的普遍追求，但并不存在一種放之四海而皆準的民主價值和民主形式。民主的價值，應在一個社會價值體系中恰當定位并得到體現；民主的形式，是在與一個社會的經濟政治文化狀況有機匹配中內生性建構的。世界上的民主均如此，美式民主也不例外。

美式民主是世界上眾多民主形式中的一種。它根植于美國的歷史文化傳統，甚至與其相對超然的地理位置有著千絲萬縷的關聯。對此，法國思想家托克維爾曾有過評價。這些因素是世界上其他國家不可能擁有也不可能復制與模仿的。即便如此，美式民主對于美國社會也絕非盡善盡美；而將它推向世界時，其缺陷與弊病愈發被放大。美式民主是維持美國既有強大地位的有力工具，這是政治現實。不過，這一工具主要不是甚至根本不是通過積極作為讓美國更強大，而是通過讓其他國家更虛弱、更動亂來維持其強大的。它的運作方式在于，把只適用于、有利于美國的美式民主包裝成“普世價值”“必由之路”，向世界其他國家推銷。當一些國家簡單地把美式民主等同于國家強大并視之為靈丹妙藥時，悲劇就已降臨。

美式民主擴張動搖他國的文化之根和價值之脈。美式民主不僅擾亂一些國家的經濟社會發展，而且動搖其文化之根、價值之脈。每一個國家和民族在長期發展中都孕育了自己的文化、積淀了自己的價值觀。人類社會發展不是單線的，文化發展更是多樣的，正所謂“物之不齊，物之情也”。只有這樣，文化才有活力，才能生生不息，才會有人類發展的無限可能。但美式民主的全球擴張改變了這種局面。當美式民主依憑著強大的經濟、軍事實力而在一些國家和民族登堂入室時，這些國家和民族不能從歷史發展邏輯與國際關系格局中認清自己落后挨打的原因，而是想當然地認為自己的文化出了問題，無能、落后、不存在生命力了。于是乎，在對美式民主盲目崇拜中滋生了文化的極端自卑，信念世界出現坍塌：千百年積淀下來的對國家民族的情感，在抽象的“個人”面前退避三舍；體現人性光輝的勞動尊嚴，被踐踏在資本的腳下。生活世界出現迷茫：說話不用本民族語言，以夾帶幾句美式英語為“上流范”；本來是吃齋念佛的人，婚喪嫁娶卻跑到基督教堂找感覺；甚至把喝可口可樂、看好萊塢大片當作與世界接軌。這些生活細節透露出的文化自卑，比公開的文化反叛更能動搖文化根基。

宗教極端勢力反彈與美式民主擴張存在直接關聯。美式民主往往口惠而實不至。當一些國家和民族發現美式民主許諾的國家強大、社會安定、民眾富庶無法實現，而是帶來更多動蕩、混亂、貧困和恥辱時，一種人們更不希望看到的現象出現了，那就是宗教極端勢力反彈。讓宗教赤膊上陣、走到政治前臺不是正常的文化現象，而是文化的異化。這是經濟政治上弱勢的國家和民族對強勢文化惡意侵蝕的病態回擊。如果不是美式民主及其背后強勢文化的粗暴干涉，改變既有社會及其文化的演進軌跡，就不會導致其文化的病變。宗教極端勢力反彈的初衷是針對美式民主及其價值觀的，結果卻對整個世界帶來傷害。最為吊詭的是，宗教極端勢力反彈正是美式民主的最大“成功”。究其本質，美式民主全球擴張與宗教極端勢力反彈如出一轍——當美式民主偏執到走火入魔時，宗教極端思潮中就又多了一個品種。試看，美式民主在全球擴張中那種唯我獨尊、舍我其誰的自戀心態，化區域經驗為“普世”準則的自大心理，見不得差異、容不下不同的僵化作為，與宗教極端勢力的所作所為有何差別？只不過是一個披著“文明”的外衣、裝扮成“普世”的角色，一個肆無忌憚、赤裸裸罷了。這是很多宗教極端勢力背后或明或暗存在美國影子的原因所在。本·拉登被美國視為心頭大患，可他曾是美國在中東推行美式民主時花大價錢培養的一顆棋子。這說明，美式民主搬起全球擴張的石頭，不僅會砸亂世界，也會砸傷自己的腳。

要言之，美式民主在美國或許是橘，也許在人類政治文明發展史上可以留下一筆；但當它硬要走向全世界、包打天下時，就不可避免地變味為枳，甚至會變成為害世界的“惡之花”。

（作者為中央黨校教授）

走符合本國國情、民族意愿和文化傳統的民主道路

抵制美式民主擴張 維系民族精神家園

孔繁軻

事實證明，美式民主并非“普世價值”，對其強制輸入或盲目推崇均會造成災難性后果。這種后果有多方面表現，其中一個重要表現是對一些國家和地區的精神文化生活帶來了混亂。

制造文化斷層。在《文明的沖突》一書中，亨廷頓認為：“文明的沖突將主宰全球政治，文明間的（在地緣上的）斷裂帶將成為未來的戰線。”美國采取精心包裝的、隱蔽的滲透方式傳播美式民主，企圖按照美國的價值觀改造世界，意欲將全世界納入資本主義的大一統中。在與本土文化的激烈較量中，美式民主隔斷了輸入國家和地區的文化傳承。文化是民族進步的基石。失去民族文化的滋養，猶如禾苗失去甘霖、花草失去陽光。美式民主迫使許多國家的民族文化繳械投降，看似向民主文明邁進了一步，實際上欲速則不達。例如，菲律賓在文化上是亞洲最美國化的國家，很多人熱衷于慶祝華盛頓誕辰、感恩節、圣誕節和吃火雞等美國風俗習慣，文化生活的美國化對其傳統文化造成嚴重沖擊，菲律賓民族精神早就成了一具空殼。事實告訴我們，拋棄傳統、丟掉根本就等于阻斷了自己的精神命脈；摒棄文化的民族性，全盤接受外來文化，無異于飲鴆止渴，會造成自身文化的斷層。文化斷層必然引起經濟、政治、社會領域的動蕩不安，經濟滑坡、政治混亂、社會震蕩也就在所難免。

導致信仰缺失。高貴的信仰鑄造高貴的人生；拋開信仰空談民主，無異于水中月、鏡中花。美式民主的全球擴張，給輸入國家和地區造成極大的思想混亂，動搖了原有的民族信仰，卻沒有使人們形成新的理念，導致信仰缺失、信仰空白、信仰迷茫。蘇聯社會主義大廈之所以崩塌，首先緣于戈爾巴喬夫在美式民主影響下提出的“新思維”。正是意識形態領域的崩潰，造成人民的精神荒蕪。如今，以美國為首的西方敵對勢力大肆鼓吹“憲政民主”“公民社會”，污蔑丑化我們黨的領袖人物、革命英模，否定中國共產黨在抗日戰爭中的中流砥柱作用，其用心也是為了混淆視聽，搞亂人們的思想，進而誘使人們拋卻中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，動搖中華民族的文化之根、精神之魂。對此不可不察。

帶來精神落差。民主屬于上層建筑，是為經濟基礎服務的，民主的發展要以經濟的發展為前提。以美國為首的西方國家罔顧國家之間、地區之間的經濟社會發展差異，鼓吹西方價值觀放之四海而皆準，把美式民主作為全球標配進行移植。但美式民主根植于西方社會，離開了其生存環境，勢必“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。西亞、北非、中東一些國家和地區不顧自身經濟社會條件，盲目接受和移植美式民主，成功的案例難數一二。反觀美國的經濟社會發展水平與被輸入國家和地區的現狀，落差顯而易見。由于美式民主未給輸入國家和地區帶來應有的物質利益和精神滿足，人們必然產生上當受騙之感，失去自己的精神“樂園”，造成思想空虛和錯亂，以致迷失方向、喪失自我。從某種程度上說，基地組織和“伊斯蘭國”的出現、肆虐，與美式民主的輸出脫不了干系。

毋庸置疑，美式民主的全球擴張，對我國的政治文化生態也產生了負面影響。香港非法“占中”的鬧劇已經露出“顏色革命”的尾巴，令人看到了西方敵對勢力的丑惡嘴臉。對此，我們要時刻保持清醒頭腦，切不可被美式民主的華麗外表所迷惑。民主是具體的而不是抽象的，世界上沒有統一的民主模式，美式民主更不是萬能的。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。堅定不移地沿著符合本國國情、民族意愿和文化傳統的民主道路走下去，才是實現經濟發展、文化繁榮、社會穩定的不二選擇。

（作者為山東省委講師團團長）

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