無(wú)界評(píng)論|包容、開(kāi)放的宗教更具生命力

編者的話：無(wú)界評(píng)論今又是。

昨天本網(wǎng)發(fā)表《土耳其政府的精分邏輯》，獲得廣泛關(guān)注。斯文從向現(xiàn)代文明國(guó)家轉(zhuǎn)型的角度指出了土耳其政府雙重邏輯下的精分癥狀，認(rèn)為以維吾爾族諺語(yǔ) “能看見(jiàn)別人紐扣大的過(guò)失，卻看不到自己駱駝大的錯(cuò) ” 送給土耳其政府頗為恰當(dāng)。

今天的無(wú)界評(píng)論是評(píng)論張春賢書(shū)記同新疆伊斯蘭教界人士、各族穆斯林群眾共進(jìn)開(kāi)齋飯的。無(wú)界認(rèn)為，這一高級(jí)官員平常的政務(wù)活動(dòng)更能說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府對(duì)公民宗教信仰自由權(quán)利的維護(hù)，以及在處理宗教事務(wù)中的自信。文章最后引用詩(shī)經(jīng)名句說(shuō)，投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，這句詩(shī)，可以用于不同宗教信仰者以及無(wú)神論者之間的關(guān)系。包容、理解和尊重從來(lái)都是相互而非單向的。

無(wú)界者，無(wú)疆界也。無(wú)界傳媒作為一家立足移動(dòng)端的國(guó)際化時(shí)政、商業(yè)新媒體機(jī)構(gòu)，負(fù)有探索者突破者之使命。作為其核心版塊的無(wú)界評(píng)論，秉承開(kāi)放視野、家國(guó)情懷，追求現(xiàn)實(shí)的溫度、文化的厚度，做移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的評(píng)論標(biāo)桿、輿論風(fēng)向標(biāo)。言歸正傳，繼續(xù)觀察無(wú)界精神。

無(wú)界評(píng)論|包容、開(kāi)放的宗教更具生命力

無(wú)界評(píng)論員 洪永碩

7月17日是中國(guó)穆斯林群眾齋月的最后一天，這天晚上，中共中央政治局委員、新疆維吾爾自治區(qū)黨委書(shū)記張春賢，和自治區(qū)主席、自治區(qū)人大常委會(huì)主任、自治區(qū)政協(xié)主席等黨政高級(jí)官員和伊斯蘭教界人士、各族穆斯林群眾共進(jìn)開(kāi)齋飯。

這一高級(jí)官員平常的政務(wù)活動(dòng)，很快引起了中外媒體的高度關(guān)注，并成為網(wǎng)絡(luò)社交媒體上熱議的話題。如此輿論效果的出現(xiàn)，相當(dāng)程度地說(shuō)明新疆這一陸地面積最廣闊的自治區(qū)在中國(guó)的重要性，也更能說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府對(duì)公民宗教信仰自由權(quán)利的維護(hù)，以及在處理宗教事務(wù)中的自信。外界或許能從這一活動(dòng)窺見(jiàn)中國(guó)政府管理民族地區(qū)和宗教事務(wù)將會(huì)呈現(xiàn)某些常態(tài)的思路和做法。

張春賢在開(kāi)齋飯前的致辭中，特別提到：“今年齋月期間，新疆宗教活動(dòng)正常進(jìn)行，廣大穆斯林群眾享受到充分的宗教信仰自由，社會(huì)一片安定祥和。”這番話實(shí)際上是在駁斥齋月期間一些外國(guó)媒體渲染的中國(guó)新疆地區(qū)“禁止普通穆斯林封齋”的謠言，重申宗教信仰自由的公民權(quán)利在中國(guó)得到了憲法和法律的保護(hù)。在表達(dá)對(duì)穆斯林群眾的公民權(quán)利和宗教風(fēng)俗尊重之意的同時(shí)，張春賢的講話中也強(qiáng)調(diào)了“伊斯蘭教是世界性的宗教，每一個(gè)穆斯林都有自己的祖國(guó)”，并要求穆斯林群眾“遵守國(guó)家的法律，服從政府的領(lǐng)導(dǎo)，首先做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民，同時(shí)也要做正信正行的好教民”。遵守國(guó)家的法律，這是現(xiàn)代社會(huì)任何一個(gè)國(guó)家的執(zhí)政者對(duì)宗教信仰者最起碼也是最重要的要求。不尊重法律的信教者侵害的是其他公民的權(quán)利、破壞的是正常的社會(huì)管理程序，最終會(huì)傷害到宗教信仰自由這一權(quán)利的本身。

宗教信仰是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的正常的文化現(xiàn)象，宗教在人類(lèi)各個(gè)民族的發(fā)展中起到了重要的作用。今天任何一個(gè)國(guó)家的政府在治理國(guó)家、管理社會(huì)事務(wù)時(shí)，也必須面對(duì)宗教這一問(wèn)題。宗教信仰，從來(lái)不是什么神秘而特殊的現(xiàn)象，信教的民眾，也從來(lái)都是普普通通的人而非特殊公民。

中國(guó)是一個(gè)多民族、多宗教的國(guó)家，迄今為止，世界三大宗教佛教、基督教、伊斯蘭教的多個(gè)教派在中國(guó)有廣泛的傳播，有數(shù)量龐大的信仰者。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中，各種宗教信仰者相互交往，各種思想和文化相互碰撞，形成了一種對(duì)各類(lèi)宗教包容、尊重的文化心態(tài)。考諸中國(guó)歷史，除了在短暫時(shí)期，一些割據(jù)政權(quán)出現(xiàn)“滅佛”之類(lèi)的反宗教政治活動(dòng)，大多數(shù)時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)各種宗教都能相當(dāng)?shù)刈鹬厣踔潦欠龀帧１本〇|四清真古寺內(nèi)現(xiàn)藏有明代宗朱祁鈺御筆提寫(xiě)的“清真寺”門(mén)額；北京牛街禮拜寺有“敕賜禮拜寺”匾和康熙三十三年頒布的保護(hù)回民信仰的圣旨。明代的皇帝多信仰道教或佛教，清代的皇帝多信仰佛教，但他們將個(gè)人的信仰和治理國(guó)家分得清清楚楚，不把自己信仰的宗教強(qiáng)加于人，對(duì)信仰其他宗教的臣民一視同仁，予以保護(hù)與尊重。

在北京南城牛街幾平方公里的范圍內(nèi)，至今有牛街清真寺、宣武門(mén)天主教教堂、佛教的法源寺，都是著名的文化古跡。由此可看出各宗教和平相處是中國(guó)的歷史傳統(tǒng)，“有容乃大”“和而不同”是中國(guó)歷朝歷代統(tǒng)治者能和平地處理宗教問(wèn)題的基本態(tài)度。

中國(guó)共產(chǎn)黨是持無(wú)神論的一個(gè)政黨，但中國(guó)共產(chǎn)黨從成立伊始，就充分尊重不同的宗教信仰，在延安時(shí)期，中共采取了正確的宗教政策，得到了陜甘寧地區(qū)信教群眾的擁護(hù)，這些信教群眾成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要力量，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)的重要支持者。

今天，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)是管理一個(gè)十三億人的大國(guó)執(zhí)政黨，已建立起一整套保護(hù)宗教信仰自由的法律法規(guī)。比起歷朝歷代的封建帝王和執(zhí)政以前的革命時(shí)期，今天的中共更具備尊重不同宗教信仰的誠(chéng)意與自信，也更具備處理各種復(fù)雜宗教問(wèn)題的能力。無(wú)論信教者還是不信教者，應(yīng)該體察時(shí)勢(shì)，充分相信今天中國(guó)的執(zhí)政黨和各級(jí)政府這樣的誠(chéng)意和能力。

回顧人類(lèi)歷史上宗教的發(fā)展歷程，也可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：包容、開(kāi)放的宗教更具有生命力。源自古印度的佛教傳到中國(guó)的初期，它的一些教義、儀軌并不被廣大群眾特別是士大夫的理解和接受，但佛教傳播者很快適應(yīng)了中華文化。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記2014年3月在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的講演中所言：“佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。”這種融合一種重要的標(biāo)志就是佛教節(jié)日的本土化。佛教的“浴佛節(jié)”“盂蘭盆節(jié)”在今天中國(guó)多個(gè)民族中演變成“潑水節(jié)”“中元節(jié)”，成了該民族大多數(shù)人并非僅僅是信教者的節(jié)日。基督教傳入中國(guó)，也有同樣的現(xiàn)象。今天中國(guó)城市的年輕人很少把圣誕節(jié)僅僅看做一個(gè)基督教的節(jié)日，而是共同參與、共同分享。人們對(duì)一個(gè)宗教的了解總是從淺到深，而往往是從這個(gè)宗教的節(jié)日開(kāi)始的。

伊斯蘭教是倡導(dǎo)“和平、團(tuán)結(jié)”的宗教，作為一個(gè)信眾超過(guò)15億的世界性宗教，當(dāng)然是包容、開(kāi)放而非封閉、神秘的。廣大非穆斯林群眾要理解、尊重伊斯蘭教和穆斯林群眾，也應(yīng)當(dāng)從了解伊斯蘭教最基本的知識(shí)開(kāi)始。而穆斯林的重大節(jié)日如開(kāi)齋節(jié)、宰牲節(jié)是教外群眾了解這一宗教很好的窗口。我們期待，開(kāi)齋節(jié)將來(lái)不僅僅是穆斯林參與的重大節(jié)日，還應(yīng)吸引更多的非穆斯林參與，從而成為各民族和不同信仰者的共同節(jié)日。

新疆黨政領(lǐng)導(dǎo)參加開(kāi)齋節(jié)活動(dòng)，是一個(gè)良好的開(kāi)始，我們樂(lè)見(jiàn)將來(lái)穆斯林的節(jié)日和儀軌對(duì)教外群眾來(lái)說(shuō)不再神秘。教外群眾對(duì)伊斯蘭教的一些誤解在穆斯林的開(kāi)放與包容中得到消除。

“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。”三千年前中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中這句詩(shī)，可以用于不同宗教信仰者以及無(wú)神論者之間的關(guān)系。包容、理解和尊重從來(lái)都是相互而非單向的。