馬克思主義指導地位一刻也不能弱化

最近，在某高校一次考試中有這樣一個題目：結合材料分析馬克思主義與儒家思想的關系。其考查重點是對馬克思主義中國化的認識。題目有現實意義，也有知識含量，然而評分標準卻誤將馬克思主義與儒家思想簡單地平行論述，沒有突出馬克思主義的指導地位。這或許是出題人的疏忽，但這種疏忽恰恰反映了社會上有些人包括部分理論工作者對如何把握馬克思主義與儒家思想的關系、如何堅持馬克思主義的指導地位還存在模糊甚至錯誤認識。這樣的問題應引起足夠重視。

在高校考試中，考查學生對馬克思主義基本原理和基本立場的掌握情況十分重要。材料分析這種開放性問題，不僅考查學生對知識點的掌握情況，而且考查學生用馬克思主義基本原理分析問題、解決問題的能力。但無論教科書還是考試，都應把政治導向置于首位，把馬克思主義指導思想的地位和基本方法論的價值取向切實體現出來，更好地培養和武裝青年學生。前述考題評分標準沒能體現這一點，就有可能誤導學生，使其認為馬克思主義與其他一些思想體系的地位是等同的。而這是一種必須加以糾正的誤區。

近年來，社會思想意識領域存在夸大儒家思想地位和作用的傾向。在社會主義文化建設中，積極借鑒我國傳統文化中的有益養分非常必要和重要。但是，將其過度拔高甚至欲以其作為社會指導思想則是嚴重偏差。唯物史觀告訴我們，思想意識是一定生產方式和社會存在的產物，而儒家思想是小農經濟生產方式、封建專制社會的產物。對儒家思想應持揚棄的態度，取其精華、去其糟粕，而不能將其與馬克思主義這一指導思想相提并論。應該清楚，馬克思主義中國化不是把馬克思主義糅進儒家思想中，而是用馬克思主義批判地吸收儒家思想，這里面的主次關系不能顛倒。

從這一事例也可以看出，在思想越來越開放、價值越來越多元的當下，鞏固馬克思主義的指導地位一刻也不能放松。思想開放，不等于沒有主導；價值多元，不等于沒有核心。在推進思想開放的過程中充分借鑒人類文明的優秀成果，這是值得肯定的，也是毋庸置疑的，但在借鑒中必須防止出現反客為主的傾向。例如，在大學教學中，外國原版教材的引入和運用是教改和提升教學質量的重要舉措，但部分人產生了原版教材崇拜甚至唯原版教材的傾向。尤其是社會科學領域存在一些原版教材被拔高使用的問題，把原版教材的理論視為最高、最時髦的東西，而把馬克思主義的相關理論看作過時的教條，沖擊了馬克思主義在相關領域的指導地位。還有少數高校的“兩課”（馬克思主義理論課和思想品德課）沒有得到應有重視。專業課在一些高校被看作“硬通貨”，是最重要的學習內容，而“兩課”不算核心課程，致使一些學生覺得“兩課”可有可無，進而影響了學習積極性和教學效果。

青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。青年學生面臨的選擇較多，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀尤為重要。馬克思主義既是科學的世界觀，也是正確的方法論，應成為大學生成長的根本引領和素質養成的核心內容。高校思想政治教育是社會主義核心價值觀建設的重要陣地，應采取有效措施防止和消除弱化馬克思主義指導地位的現象，牢固樹立和堅持馬克思主義的指導地位。

（作者為南京政治學院上海校區教授）

《 人民日報 》（ 2015年09月29日 07 版）