習近平減貧發展高層論壇：善為國者

　　習近平在減貧發展高層論壇

善為國者，

遇民如父母之愛子，兄之愛弟，

聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。

2015年10月l6日，國家主席習近平在減貧發展高層論壇發表演講，在講話中，習大大語重心長地說：

25年前，我在中國福建省寧德地區工作，我記住了中國古人的一句話：“善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。”至今，這句話依然在我心中。

“善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。”這句古語出自漢代劉向編著的《說苑》。

善于治國的人，對待民眾，就像父母垂愛親生孩子、兄長愛護手足兄弟一樣，聽到他們遭受饑寒，會為之哀痛，見到他們承受勞苦，會為之傷悲。

這句引言的斷句，也可以寫作：“善為國者遇民，如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。”

“父母之愛子”，這種情感叫做“慈”；相反，子女愛父母，就叫做“孝”；

“兄之愛弟”，所謂兄友弟恭，這種情感叫做“友”；相反，弟愛兄，就叫做“悌”。

中國倫理的教化，正是要人們在家庭之內首先懂得“孝悌”之情，而后走出家門之外才能推衍為“忠義”之道。

“孝悌”需要進行禮義教化，因為長者對幼者的慈愛和給予，往往是出自動物天性、順延先天本能；而幼者對長者的敬愛和回報，則需要文化后天的教養、體現人類文明的進化。

那么，長者對幼者的愛，“父母之愛子”的慈，就是“慈愛”，“兄之愛弟”的友，就是“友愛”。慈愛，代表兩輩人之間的關愛和保護，友愛，代表同輩人之間的理解與幫助。

治國者對于民眾的愛護之情，既要有父母對子女般的強力呵護，又要有手足兄弟般的平等善知。

“聞其饑寒為之哀”，哀，是悲痛、是憐憫，《詩經》講“哀哀父母，生我劬（qú）勞”，受盡勞苦、哀其艱辛，可憐天下父母心。

“見其勞苦為之悲”，悲，在佛學概念里，是感同身受著眾生痛苦，并愿為他人拔除其苦。所謂“慈悲”，就是一種因愛而憐憫的博大情懷。

無論是慈、是友、是哀、是悲，都是愛，是如同父母對子女的愛憐、是如同兄弟對手足的愛護。而“故善為國者遇民”，就是國君對子民的愛育，就是今天治國理政者對人民百姓的愛恤。

這種治國理政之愛，就是儒家文化強調的“仁愛”——仁政，愛民。

習大大引用的這段話，是周武王向姜太公問政，姜太公給出的答案，他的治國思想是“治國之道，愛民而已”；而儒家經典《孟子》里，梁惠王向孟子問政，問詢魏國的存亡之道，孟子給出的答案，他的強國思想是“仁者無敵”！

孟子奉勸梁惠王要“施仁政于民”，那么“地方百里而可以王”，只要有方圓百里的土地亦可使天下歸心，因為“夫誰與王敵”！

仁政的國家，民心團結，無敵于遠近；

仁者的治下，國富民強，無敵于世界。

這就像《禮記》中反映儒家的施政思想說“人不獨親其親，不獨子其子”，天下一家，天下為公；

這也像孟子告訴梁惠王的另一句話說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以愛親人之心，推愛天下人親；

這更像孔子記錄于《論語》中的一句話說“泛愛眾而親仁”，廣施愛心，親善仁者，博愛眾人，親近仁人；

這還像習大大在此次講話中引用的孟子另一句話說“仁義忠信，樂善不倦”，扶危濟困，樂善好施，仁心仁義，仁政愛民。

中國在這種仁愛理念下，升華出一種為政理想是“達則兼濟天下”。“達”就是富民強民，“濟”就是減貧濟貧，攜手共進，天下大同。深具仁愛之心，秉持仁政之道，實現富民之力，共圖強國之情。

（文 | 曹雅欣 中國文化網絡傳播研究會）