牢記歷史使命 回應(yīng)時(shí)代召喚

——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，充分肯定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的重要地位，深刻闡明以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性，殷切希望廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不畏艱辛、不辱使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的參加者，一年后重溫這篇講話，不僅認(rèn)識(shí)到講話高瞻遠(yuǎn)矚、意義深遠(yuǎn)，而且更加感到，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與黨中央的要求和廣大人民群眾的期待還存在較大差距，在加強(qiáng)馬克思主義的陣地建設(shè)、構(gòu)建中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系等方面還有許多工作要做。所以，我們必須加倍學(xué)習(xí)，認(rèn)真探索，努力完成我們這個(gè)偉大時(shí)代賦予我們的光榮使命。

① 堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)解決好為什么人的問(wèn)題

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來(lái)自于人類的社會(huì)實(shí)踐。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之所以具有如此鮮明的標(biāo)志，是由近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所承擔(dān)的歷史使命所決定的。19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，中國(guó)積弱積貧，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子已經(jīng)清楚地看到那種“師夷長(zhǎng)技以制夷”式的單純學(xué)習(xí)西方技術(shù)的失敗，在經(jīng)歷了戊戌變法和辛亥革命之后，他們認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立自強(qiáng)，國(guó)人的思想意識(shí)、文化觀念、價(jià)值理念都必須改變，為此，他們自覺(jué)學(xué)習(xí)西方思想文化，將西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作翻譯介紹到中國(guó)。與此同時(shí)，十月革命送來(lái)了馬克思主義。區(qū)別于同時(shí)代的其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，馬克思主義旨在改造世界，為受剝削壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。正是馬克思主義的這種階級(jí)性、實(shí)踐性和社會(huì)性，使其最適合于中國(guó)社會(huì)的需要，進(jìn)而最終成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義的基本原理、立場(chǎng)、方法應(yīng)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的重要成就。改革開(kāi)放以來(lái),我們堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使我國(guó)發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的成就，充分說(shuō)明了把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的正確性，中國(guó)共產(chǎn)黨人終于找到了一條適合中國(guó)發(fā)展的道路，深刻改變了中國(guó)面貌。同理，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來(lái)的，并在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中發(fā)揮了重要作用。所以，發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)須臾不能離開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，“在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用”。

對(duì)當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，必須做到真學(xué)真懂真信真用馬克思主義，自覺(jué)解決好為什么人的問(wèn)題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)門類眾多，有基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科之分，也有熱門學(xué)科與冷門學(xué)科的差異。但是，不論從事哪個(gè)領(lǐng)域哪個(gè)方面的研究，我們都應(yīng)搞清楚為什么人的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的政黨，黨的事業(yè)就是要實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展廣大人民群眾的利益。同樣，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也必須堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，而不能兩耳不聞窗外事，只顧自己閉門造車，自說(shuō)自話。“世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。”我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要有所作為，不辱使命，就應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作貢獻(xiàn)的理想，自覺(jué)地把個(gè)人學(xué)術(shù)追求與國(guó)家和民族的利益結(jié)合在一起。唯有這樣，我們所做的學(xué)問(wèn)才能受到人民的歡迎，才能有生命力和影響力，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

② 發(fā)展馬克思主義，勇于回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)

馬克思主義從其誕生之日起,就是一個(gè)隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展、不斷豐富的理論體系，所謂“具體情況具體分析”就體現(xiàn)為馬克思主義活的靈魂。對(duì)此，恩格斯明確指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”

根據(jù)馬克思主義這一基本原理，我們今天在堅(jiān)持馬克思主義基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的同時(shí)，就要立足于當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，積極回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，努力發(fā)展中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的馬克思主義，拿出能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供堅(jiān)實(shí)理論支撐的理論成果。

應(yīng)當(dāng)看到，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的全新事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)、道路和模式可以借鑒，我們既要在實(shí)踐中摸索，也要在理論上求尋。比如，如何建立以公有制為主體、多種所有制共存的經(jīng)濟(jì)體制；如何推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展；如何堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證黨在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下長(zhǎng)期執(zhí)政等，這些問(wèn)題在經(jīng)典馬克思主義著作中是沒(méi)有現(xiàn)成答案的。近幾十年來(lái)，我們黨在改革開(kāi)放中開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展和深化。這方面的一個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)就是，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，但不拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家的具體論斷，針對(duì)重大和迫切的時(shí)代問(wèn)題，全面客觀地分析、研究，勇于回應(yīng)各種各樣的挑戰(zhàn)，作出合乎我國(guó)具體國(guó)情和歷史發(fā)展邏輯的決斷，從而推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷前行。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)、新情況，因勢(shì)利導(dǎo)，提出一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。這是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者為此作出全面的理論詮釋。同時(shí)，我們現(xiàn)在還面臨著各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如，當(dāng)代社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，各種思潮紛紜激蕩；國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)新變化；改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，各種矛盾、各種風(fēng)險(xiǎn)不斷增加；世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交鋒更加頻繁；黨在新形勢(shì)下面臨的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)等。這些都是關(guān)乎黨和國(guó)家的生存和發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者對(duì)如何鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、提高國(guó)家治理能力、增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力等方面進(jìn)行深入研究和科學(xué)的解答，推出一大批重要學(xué)術(shù)成果，以更好地指導(dǎo)我們正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)。理論的生命力就在于創(chuàng)新和發(fā)展，我們只有發(fā)展馬克思主義，才能更好地堅(jiān)持馬克思主義，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

③ 堅(jiān)定文化自信，努力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

任何一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都是其文化的一個(gè)重要組成部分，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就是要“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”。

之所以要強(qiáng)調(diào)中國(guó)元素，是因?yàn)槲覈?guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是在特定歷史條件下逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。這里面既有作為主導(dǎo)思想的馬克思主義，也包含著中華傳統(tǒng)文化的資源和西學(xué)東漸帶給我們的國(guó)外文明的成果。中華民族的悠久文化傳統(tǒng)體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年積累的智慧和知識(shí)，是世界文明的一個(gè)重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。我們只有確立文化自信，積極主動(dòng)地繼承中華文化的優(yōu)秀基因，才能不忘根本，真正推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展；也只有在此基礎(chǔ)上，我們才能推進(jìn)中華文化在當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與其他文明體系一道促進(jìn)全人類發(fā)展。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，既要解決好“繼承性、民族性”問(wèn)題，同時(shí)也要注意體現(xiàn)“原創(chuàng)性、時(shí)代性”和“系統(tǒng)性、專業(yè)性”。這方面尤其要關(guān)注幾個(gè)問(wèn)題：其一，時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，由此就會(huì)不斷涌現(xiàn)許多新問(wèn)題，僅僅依靠以前的經(jīng)驗(yàn)、方法不足以徹底解決。這就需要我們解放思想，實(shí)事求是，以問(wèn)題為導(dǎo)向，從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中挖掘新材料、新內(nèi)容，提出新思路、新理念、新方法，提煉出有學(xué)理見(jiàn)解的新理論、新學(xué)說(shuō)，努力推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。其二，在注重國(guó)家重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題研究的同時(shí)，我們還要注意哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系自身的建設(shè)，不斷探索學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，學(xué)習(xí)用學(xué)術(shù)語(yǔ)言總結(jié)和概括在實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)和做法，真正使建言獻(xiàn)策與述學(xué)立論達(dá)到內(nèi)在統(tǒng)一。其三，要注意學(xué)科體系建設(shè)均衡發(fā)展的問(wèn)題，突出重點(diǎn)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科的同時(shí)，不應(yīng)忽視對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科的培養(yǎng)和支持，要使我們的基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相輔相成，讓我們的學(xué)術(shù)成果既有為現(xiàn)實(shí)服務(wù)中的實(shí)踐價(jià)值，也有傳道授業(yè)解惑的學(xué)術(shù)意義。

當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)造了良好環(huán)境，為我們理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)繁榮提供了源頭活水。“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”。我們只有堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不畏艱辛、潛心研究，努力揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)，用發(fā)展著的理論去指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，才能真正做到“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命”。我們一定響應(yīng)總書(shū)記的號(hào)召，認(rèn)清自身的歷史使命,不辜負(fù)時(shí)代的召喚,用我們的智慧和汗水激發(fā)出哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代活力,為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(原文來(lái)源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 作者：謝地坤中國(guó)人民大學(xué)特聘杰出人文教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員)