[學習經典·出訪巴基斯坦特刊]習近平:國雖大好戰必亡

（二）以和為貴

　　以和為貴 紀清遠（書）

“以和為貴”一詞，出自《論語》，原文說的是“禮之用，和為貴”，禮儀的使用，歸根到底是為了以禮求和、通過禮數秩序來和諧人與人之間的關系。我們常說中華民族是“禮儀之邦”，其實禮儀規范只是外在形式，真正的內在追求是以達成和諧為目的，“以和為貴”才是精神內核。

“和”的精神，融會在中國人的生命里，體現為三個層面的修習：

首先是自我的和諧，也就是身心和諧。“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”，儒家教導人們從自我的情緒入手調和自身，讓喜怒哀樂之情表達得合理適度。自我修養，養性和情，修養為一個中正平和的人；

其次是人與人之間的和諧，也就是社會和諧。對于同道中人，要和睦相處；對于存異之人，要和而不同；對于家庭整頓，要家和萬事興；對于社會秩序，要禮樂和諧；對于國家治理，要和合偕習；對于國際相處，要和衷共濟。

第三是人與自然的和諧，也就是中國哲學 思想追求的最高境界“天人合一”（詳見“學習經典”系列天人合一篇），要求人類社會與自然世界之間的協調統一。

（三）國雖大，好戰必亡

　　國雖大好戰必亡 紀清遠（書）

中國文化，是中和的文化、是涵容的文化，實在不是稱霸型的文化、進攻型的文化。“中”，表達 著一種不擴張不過分的原則；“和” ，體現著一種不好戰不爭霸的觀念。因為從來都是以大國形象擔當世界責任的中華文明深深懂得：“國雖大，好戰必亡。”

此語出自古代兵書《司馬法》，它提醒著很有可能會洋洋得意的大國民眾：即使國家再強大，如果喜歡爭戰逐利也必然走向滅亡。

這依然是一種對適中原則、對和平理念的守護。當國大業大、兵強馬壯的時候，非我莫屬、稱王稱霸的心理優勢不免同步膨脹，進而，就會很自然地順應起弱肉強食的叢林法則，對外擴張、威脅他國，成為順勢而為的思維慣性。——而此時，屬于文明的力道，才真正凸顯出來。

順從欲望本能而為，放任自流，那是動物天性的暴力遺存；

依照價值觀念而為，約束自我，才是人類文明的進步力量。

中華文明能成為世界唯一留存至今的古文明，就印證著這種文明的成熟和沉穩，成熟于能夠自我約束 、沉穩于懂得和平堅守。

有能力“國大好戰”，卻更有能力對自己說“國雖大，好戰必亡”，這才是使文明源遠流長的巨大能量場；

有本事向鄰國擴張、卻更有本事讓鄰國安和，有本事把他國奴役、卻更有本事使他國信服，這才是讓一種健康文化的本職，更是一種中正文明的本領。

這就不奇怪，為什么明明該是處心積慮于戰場籌謀的兵書，卻提出了反戰的主張。中國兵家，正是懷有這種“不戰而屈人之兵”的慎用兵戈的意識，才真正具備了“上兵伐謀”的軍事智慧，才真正尊重著保家衛國的沙場勇士，才真正禮敬著世界各國的社會文明，才是作用其中地構成了中國文化“以和為貴”的精神風貌和中華文明守中致和的頑強生命力。

子曰“吾道一以貫之”，和，是浸潤在中華文明歷史洪流中，承前啟后而一脈傳承、古今相襲而一以貫之，在過去堅持、在今天堅定、在未來持續堅守的一種精神力量。