[學習經典·出訪巴基斯坦特刊]習近平:國雖大好戰必亡

【學習經典】第二十五期

——跟習大大學引經據典（十九）·習近平出訪巴基斯坦特刊

①以和為貴

②國雖大，好戰必亡

丨子曰師說 曹雅欣

國家主席習近平21日在巴基斯坦議會發表題為《構建中巴命運共同體　開辟合作共贏新征程》的重要演講，高度評價中國同巴基斯坦的全天候友誼和全方位合作，強調中巴要不斷充實兩國命運共同體內涵，為打造亞洲命運共同體發揮示范作用。

2015年4月21日，習近平主席在巴基斯坦議會的演講中說道：

中華民族歷來愛好和平。中國人在兩千多年前就認識到“國雖大，好戰必亡”的道理。中國人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，中國不認同“國強必霸論”。走和平發展道路，對中國有利，對亞洲有利，對世界也有利，任何力量都不能動搖中國和平發展的信念。中國堅持不干涉別國內政原則，不會把自己的意志強加于人，即使再強大也永遠不稱霸。

“國雖大，好戰必亡”體現了中國人民“以和為貴”的精神，習大大也多次論及，比如2014年5月15日在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協會成立60周年紀念活動上的講話，習近平主席說：

在5000多年的文明發展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現在中國人的行為上。中國的先人早就知道 “國雖大，好戰必亡”。

（一）中和式文明

上一篇“學習經典”，我們講到，中華文明，從發展方式上來講，呈現為一種“中和式文明”。

中和，是中國文化的重要概念。中，就是恰好適中、恰當其位，就是不偏不倚、無過無不及；和，就是和睦協調、以和為貴；中和，就是守中致和、就是中正仁和。

儒家經典《中庸》稱：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”倘若達到“中和”的境界，天地便能各在其位，萬物便能健康生長。所以說，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。” 懂得恰當守中的適度原則，擁有和氣致祥的安和力量，無論是面向自然、還是面對社會、還是安邦治國、還是調和世界，都是守住了 根本大道。

這種追求中正而不求過猛過激的處世標準、這種崇尚和諧而不尚獨強獨霸的精神守則，會讓我們這個秉持著 “以和為貴”的民族，在世界激流的巨變涌動中不去劍走偏鋒地異軍突起，但是，在人類文明的歷史長河中能厚積薄發而穩步向前。

中正的價值準則，和平的精神理念，是仁義為本，是忠恕為懷。中和式文明的發展之道，從來不是銳意進取的捷徑小道、僥幸贏得一時，而是惠人惠己的康莊大道、穩定立足長遠，這就是，“天下之大本也，天下之達道也”。

（二）以和為貴

　　以和為貴 紀清遠（書）

“以和為貴”一詞，出自《論語》，原文說的是“禮之用，和為貴”，禮儀的使用，歸根到底是為了以禮求和、通過禮數秩序來和諧人與人之間的關系。我們常說中華民族是“禮儀之邦”，其實禮儀規范只是外在形式，真正的內在追求是以達成和諧為目的，“以和為貴”才是精神內核。

“和”的精神，融會在中國人的生命里，體現為三個層面的修習：

首先是自我的和諧，也就是身心和諧。“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”，儒家教導人們從自我的情緒入手調和自身，讓喜怒哀樂之情表達得合理適度。自我修養，養性和情，修養為一個中正平和的人；

其次是人與人之間的和諧，也就是社會和諧。對于同道中人，要和睦相處；對于存異之人，要和而不同；對于家庭整頓，要家和萬事興；對于社會秩序，要禮樂和諧；對于國家治理，要和合偕習；對于國際相處，要和衷共濟。

第三是人與自然的和諧，也就是中國哲學 思想追求的最高境界“天人合一”（詳見“學習經典”系列天人合一篇），要求人類社會與自然世界之間的協調統一。

（三）國雖大，好戰必亡

　　國雖大好戰必亡 紀清遠（書）

中國文化，是中和的文化、是涵容的文化，實在不是稱霸型的文化、進攻型的文化。“中”，表達 著一種不擴張不過分的原則；“和” ，體現著一種不好戰不爭霸的觀念。因為從來都是以大國形象擔當世界責任的中華文明深深懂得：“國雖大，好戰必亡。”

此語出自古代兵書《司馬法》，它提醒著很有可能會洋洋得意的大國民眾：即使國家再強大，如果喜歡爭戰逐利也必然走向滅亡。

這依然是一種對適中原則、對和平理念的守護。當國大業大、兵強馬壯的時候，非我莫屬、稱王稱霸的心理優勢不免同步膨脹，進而，就會很自然地順應起弱肉強食的叢林法則，對外擴張、威脅他國，成為順勢而為的思維慣性。——而此時，屬于文明的力道，才真正凸顯出來。

順從欲望本能而為，放任自流，那是動物天性的暴力遺存；

依照價值觀念而為，約束自我，才是人類文明的進步力量。

中華文明能成為世界唯一留存至今的古文明，就印證著這種文明的成熟和沉穩，成熟于能夠自我約束 、沉穩于懂得和平堅守。

有能力“國大好戰”，卻更有能力對自己說“國雖大，好戰必亡”，這才是使文明源遠流長的巨大能量場；

有本事向鄰國擴張、卻更有本事讓鄰國安和，有本事把他國奴役、卻更有本事使他國信服，這才是讓一種健康文化的本職，更是一種中正文明的本領。

這就不奇怪，為什么明明該是處心積慮于戰場籌謀的兵書，卻提出了反戰的主張。中國兵家，正是懷有這種“不戰而屈人之兵”的慎用兵戈的意識，才真正具備了“上兵伐謀”的軍事智慧，才真正尊重著保家衛國的沙場勇士，才真正禮敬著世界各國的社會文明，才是作用其中地構成了中國文化“以和為貴”的精神風貌和中華文明守中致和的頑強生命力。

子曰“吾道一以貫之”，和，是浸潤在中華文明歷史洪流中，承前啟后而一脈傳承、古今相襲而一以貫之，在過去堅持、在今天堅定、在未來持續堅守的一種精神力量。

作者介紹：

　　曹雅欣，青年文化學者。獨立撰稿人、文化主持人、國藝解說者。

“子曰師說”微信號、“學習經典”微信號創始人。

光明網“醉中國”專欄作者。代表作有光明日報出版社編輯出版的圖書《國學與社會主義核心價值觀》。其“國學與時政”系列文章、“學習經典”系列文章，被全國上百家主流網站廣為轉載。

策劃并撰寫了“琴夢中國”系列作品，包括《琴夢紅樓》《琴頌詩經》等。

首創“國藝演說”的文化藝術傳播方式，運用于“琴夢紅樓”、“琴頌詩經”等琴歌藝術音樂會中，并擔任音樂會的文化主持。

始終致力于中國傳統文化的當代傳播，把國學、國藝做時代性解讀。

書法作者

紀清遠，漢族，河北獻縣人，1954年2月生于北京。祖籍河北省獻縣，畢業于首都師大美術系。

系清代《四庫全書》總纂官、大學士紀曉嵐的六世孫。畢業于首都師范大學美術系。現為北京畫院創作室主任、藝委會委員。國家一級美術師、中國美術家協會會員、紀曉嵐研究會顧問、中華中山文化交流協會理事，北京中國畫研究會會員，北京畫院專業畫家、北京市文史研究館館員、中央文史館畫院院部委員、中華中山文化交流學會常務理事、北京市對外友協理事、中國畫學會常務理事、北京市西城區文聯副主席、紀曉嵐紀念館名譽館長。