體大思精筆力千鈞----南京大屠殺死難者國家公祭鼎銘文品讀

2014年2月27日，第十二屆全國人民代表大會常務委員會第七次會議決定：將12月13日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日。在首次舉行的國家公祭儀式上，設置了一尊國家公祭鼎，習近平總書記和一名南京大屠殺幸存者、一名遺屬少先隊員共同為該鼎揭幕，并發(fā)表重要講話，這是一件具有重大歷史意義的事件。

鼎，在中國傳統(tǒng)中是國家重器。其功能之一，是作為祭祀禮器。《禮記·祭統(tǒng)》中說：“鼎有銘”，用以“顯揚先祖”、“明示后世”。南京大屠殺死難者國家公祭鼎，以安徽壽縣出土的東周時期楚大鼎為原型鑄制。鼎銘正文為韻語，以魏碑體鐫刻于正面。古樸莊嚴的禮器，古雅厚重的銘文，渾然一體。銘文全篇40句、160字，意蘊嚴正精深，發(fā)人深省。

開頭8句為第一層，從古代文明之發(fā)達寫到近代國勢之衰落，既點明南京大屠殺的歷史背景，又不失民族自信。

“泱泱華夏，赫赫文明。仁風遠播，大化周行。”銘文起筆高遠宏闊，從中華民族悠久的歷史、燦爛的文明落墨。“泱泱”與“赫赫”對舉，狀華夏幅員之遼闊、文明之輝煌。銘文以一個“仁”字標舉中華文化的核心價值理念，可謂提綱挈領。孔子說“仁者愛人”，將“仁”定義為人與人相互親睦，這在后世沿為中華民族的倫理原則和志士仁人的行為準則。大化運作，天道周行。親仁善鄰、協(xié)和萬邦、愛好和平，這些思想已深深嵌入了中華民族的精神世界，并對人類文明的發(fā)展產生了重大的影響。

緊接著，筆鋒一轉，“洎及近代，積弱積貧。”“洎”，是“到”的意思。延及近代，中國一步步成為半殖民地半封建社會，陷入積貧積弱的境地。與此相應，“九原板蕩，百載陸沉。”九原，即九州大地。“板蕩”，典出《詩經·大雅》《板》《蕩》兩篇，寫當時政治腐敗，民不聊生，后人因以“板蕩”一詞形容天下大亂。中華民族持續(xù)經歷內部動蕩，屢屢遭受外族入侵，人民長期處于水深火熱之中，瀕臨亡國滅種的危險。“百載”，為鴉片戰(zhàn)爭后近百年；“陸沉”，則指國土淪喪、陷于敵手，如秋瑾《感懷》詩所云：“莽莽神州嘆陸沉，救時無計愧偷生。”此以空間之大和時間之久，寫災難之深重。

次12句為第二層，敘述南京大屠殺的歷史事實，寄托對于死難者的深切同情。

日寇大舉入侵，是近代中國沉淪的極點。“侵華日寇，毀吾南京。劫掠黎庶，屠戮蒼生。卅萬亡靈，飲恨江城。日月慘淡，寰宇震驚。”歷數日本侵略者的滔天罪行。1937年12月，南京淪陷。一個“毀”字，極言侵略破壞之深重。十朝古都成了人間地獄，三分之一的建筑被摧毀，大量財物遭到洗劫。銘文點明30萬同胞慘遭殺戮，以驚人的數據突顯侵略者之野蠻與殘暴。這慘絕人寰的災難，讓日月悲憫，光華慘淡。“寰宇”二字，突出南京大屠殺在國際上激起的強烈反響，人們普遍譴責日寇的暴行，對我死難同胞寄予深切同情。“獸行暴虐，曠世未聞。同胞何辜，國難正殷。”此4句抒寫極度的悲憤。“曠世”二字，從全人類歷史的寬廣視野來落墨，強烈鞭撻侵略者的暴虐。30萬同胞無辜被害，可愛的祖國遭逢劫難，這既是表達滿腔的憤怒和譴責，也是揭示深刻的歷史教訓。國家多難，民眾必然處于任人宰割的慘境。

又次12句為第三層，寫我全民族奮起抗戰(zhàn)，國家如鳳凰涅槃，浴火重生。

“哀兵奮起，金戈鼉鼓。兄弟同心，共御外侮。”在民族危亡之際，中華兒女奮起抵抗日本侵略者。“哀兵”一詞，極言中國軍民由滿腔悲憤激發(fā)出來的高昂斗志。揮金戈兮止白日，擊鼉鼓兮轟雷霆，中國大地上掀起了全民抗戰(zhàn)的高潮。“在那個血雨腥風的年代，抗擊侵略、救亡圖存成為中國各黨派、各民族、各階級、各階層、各團體以及海外華僑華人的共同意志。在中國共產黨倡導建立的以國共合作為基礎的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，地不分南北，人不分老幼，全國人民義無反顧投身到抗擊日本侵略者的洪流之中。”習近平總書記在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上的這段話，可以說為我們領會“兄弟同心，共御外侮”8個字，提供了最為明晰的答案。

“捐軀灑血，浩氣干云。”在異常慘烈的抗日戰(zhàn)爭中，中國人民同仇敵愾、共赴國難，眾多的英雄兒女不畏強暴、以身殉國，他們的浩然正氣，長存于天地之間。“干云”，意為高入云霄，這是對烈士精神的盡情頌揚。“盡掃狼煙，重振乾坤。”經過長達8年的全民族抗戰(zhàn)，中國人民打敗了日本侵略者，徹底粉碎了日本軍國主義殖民奴役中國的圖謀。“乾坤”，意為天地，此即指國家；“重振乾坤”，強調從根本上改變了中國社會發(fā)展的面貌，與前文“九原板蕩，百載陸沉”相呼應。

“乙酉既捷，家國維新。昭昭前事，惕惕后人。”抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，重新確立了中國在世界上的大國地位，在此基礎上，中國共產黨團結帶領全國人民繼續(xù)奮斗，建立了中華人民共和國，進而確立了社會主義制度，開啟了中華民族偉大復興的新征程。這波瀾壯闊的歷史，永遠警醒激勵著中華兒女。“昭昭”，言事之真切、清晰；“惕惕”，寫心之憂勞、戒懼，正所謂“前事不忘，后事之師。”

最后8句為第四層，主要記述設國家公祭日、置國家公祭鼎的重大意義。

“國行公祭，法令典章。鑄此寶鼎，祀我國殤。”“國行”，強調公祭乃國家行為，用立法這種最為莊重的方式確立南京大屠殺死難者國家公祭日，表達的是國家意志。“國殤”，本自屈原《楚辭·九歌》中追悼楚國陣亡士卒的挽詩，屈原在《國殤》這首詩中歌頌了楚國將士的英雄氣概和愛國精神，對雪洗國恥寄予熱望。鑄制國家公祭鼎，祭奠南京大屠殺死難者和所有在日本帝國主義侵華戰(zhàn)爭期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者，以楚國的大鼎為原型。楚辭與楚鼎，透過“國殤”一語，我們覺得這里似乎有某種文化上的勾連。

“永矢弗諼，祈愿和平。中華圓夢，民族復興。”“永矢弗諼”，語出《詩經·衛(wèi)風·考盤》。“矢”，即發(fā)誓；“諼”，即忘記，意指永不忘記。正如南京大屠殺的見證人約翰·拉貝所言：“可以寬恕，但不可以忘卻。”不能忘卻，不可以忘卻，不是為了記仇，而是旨在防范歷史悲劇的重演。我們祈愿和平，祈愿就要珍惜，更要捍衛(wèi)！習近平總書記在國家公祭儀式上的講話中指出：“歷史告訴我們，和平是需要爭取的，和平是需要維護的。只有人人都珍愛和平、維護和平，只有人人都記取戰(zhàn)爭的慘痛教訓，和平才是有希望的。”所謂圓夢，實現夢想，核心的標志是實現中華民族的偉大復興。習近平總書記連用了四個“告慰”，莊嚴地宣示：“今天的中國，已經成為一個擁有保衛(wèi)人民和平生活堅強能力的偉大國家，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代已經一去不復返了，中國人民正在意氣風發(fā)地沿著中國特色社會主義道路，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。中華民族的發(fā)展前景無比光明。”

從藝術方面看，這篇銘文有其突出優(yōu)長。詞約旨深是銘文體裁的基本特征，此銘文在這方面幾乎達到完美的程度。通篇以簡括敘事為主，但蘊含著精深的義理，體現了歷史的厚重感、文化的厚重感，具有很強的感染力、震撼力、歷史傳導力。篇始追述中華民族古代文明，啟迪讀者注意到，數千年間中華文化在世界文明史上占有重要地位，產生深廣影響，從而增強民族自豪感與自信心。篇中敘述全民族抗戰(zhàn)，以及抗戰(zhàn)勝利后的歷史，所用措辭有著指而可想的現實意義。銘文在結構上既環(huán)環(huán)相扣，又起落有致。全篇依時敘事，行文因而自然流暢。但各語段之間富有波瀾。開篇寫中國古代國勢之盛，接下來寫近代國勢之衰，繼而寫日寇肆虐、國家危殆，繼而寫全民族奮起抗戰(zhàn)，繼而寫抗戰(zhàn)勝利后國家的進步，最后寫當前舉措與將來的目標，前后銜接自如，但敘述民族命運之升降軌跡節(jié)奏清晰。通篇看來，敘事線索呈馬鞍形結構，首尾之間構成呼應關系。銘文用語可以說獨具匠心。篇中用語幾乎“無一字無來歷”，但又力避晦澀，追求曉暢，與鐫刻在鼎背面用于記事的白話，內容上呼應，風格上和諧，這樣既符合銘文造語典雅的要求，又達到了雅俗共賞的境界。

南京大屠殺死難者國家公祭鼎銘文

泱泱華夏，赫赫文明。仁風遠播，大化周行。

洎及近代①，積弱積貧。九原板蕩，百載陸沉。

侵華日寇，毀吾南京。劫掠黎庶，屠戮蒼生。

卅萬亡靈，飲恨江城。日月慘淡，寰宇震驚。

獸行暴虐，曠世未聞。同胞何辜，國難正殷。

哀兵奮起，金戈鼉鼓②。兄弟同心，共御外侮。

捐軀灑血，浩氣干云。盡掃狼煙，重振乾坤。

乙酉既捷，家國維新。昭昭前事，惕惕后人。

國行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國殤。

永矢弗諼③，祈愿和平。中華圓夢，民族復興。

①洎(jì)及近代：意指到了近代。洎：到。

②金戈鼉(tuó)鼓：意指金色的戈鼉皮的鼓。鼉：揚子鱷。

③永矢弗諼(xuān)：語出《詩經·衛(wèi)風·考盤》，意指永不忘記。矢：發(fā)誓。諼：忘記。

南京大屠殺死難者國家公祭鼎記事

一九三七年十二月十三日，侵華日軍在中國南京開始對我同胞實施長達四十多天慘絕人寰的大屠殺，制造了震驚中外的南京大屠殺慘案，三十多萬人慘遭殺戮。這是人類文明史上滅絕人性的法西斯暴行。二0一四年二月二十七日，第十二屆全國人民代表大會常務委員會第七次會議決定：將十二月十三日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日。每年十二月十三日國家舉行公祭活動，悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國主義侵華戰(zhàn)爭期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者。二0一四年十二月十三日，中國共產黨中央委員會、中華人民共和國全國人民代表大會常務委員會、中華人民共和國國務院、中國人民政治協(xié)商會議全國委員會、中國共產黨中央軍事委員會在南京市首次舉行公祭儀式。